Baca Kitab Fawa'idu Muhammad bin Makhlad (فوائد محمد بن مخلد)
Pengarang: محمد بن مخلد العطار (wafat 331 H) · Kategori: كتب السنة
Data kitab
الكتاب: فوائد محمد بن مخلد
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري البغدادي (ت ٣٣١هـ)
تحقيق: صلاح عايض الشلاحي
الناشر: مطبعة الفتح - مصر
عدد الصفحات: ٣٥
[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
المؤلف: أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري البغدادي (ت ٣٣١هـ)
تحقيق: صلاح عايض الشلاحي
الناشر: مطبعة الفتح - مصر
عدد الصفحات: ٣٥
[الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[فوائد محمد بن مخلد]
(المؤلف)
أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري البغدادي (٢٣٣-٣٣١) .
(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
طبع باسم:
جزء فيه من فوائد
أبي عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار
تحقيق صلاح بن عايض الشلاحي، طبع بمطبعة الفتح بالهرم ـ مصر، بدون تأريخ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل، من أهمها ما يأتي:
أ - اتصال السند ـ الذي نقل به الكتاب ـ بين المؤلف، ومالك النسخة المخطوطة؛ الضياء المقدسي.
ب - السماعات الكثيرة الموجودة في آخر الجزء، ومنها سماع للخطيب البغدادي.
ج - وأيضًا قد روى الخطيب في تاريخ بغداد (١٥) نصًا، من النصوص الوردة بهذا الجزء، من طريق المؤلف، وهذه بعض مواضعها من التاريخ (٢٨٣و ٥٧و ٧٧و ٨و١٠٩٥و١١٩٣) .
(وصف الكتاب ومنهجه)
تمثلت مادة الكتاب في (٣٦) نصًا مسندًا، منها المرفوع والموقوف والمقطوع، وقد ساقها المؤلف تباعًا، دونما تقسيم أو وضع تراجم وعناوين، ولم يتناول فيها موضوعًا واحدًا، بل كل نص يعتبر وحدة مفردة، لا يربطها بما قبلها وما بعدها إلا أنها كلها مرويات للمؤلف عن شيوخه بالسند، وهذه سمة معروفة في كتب الأجزاء والأمالي وما أشبهها.
وقد تباينت أسانيد الكتاب صحة وضعفًا؛ والمؤلف لم يعتن بانتقاء مادة الكتاب؛ لأن كتب المجالس والأمالي والأجزاء ليست مما يؤلف ليتعبد الناس به، بل المقصود هو الفوائد الحديثية، وحسب المؤلف أنه قد ساق كل نص بسنده فإن من أسند لك فقد أحالك.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
(المؤلف)
أبو عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار الدوري البغدادي (٢٣٣-٣٣١) .
(اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته)
طبع باسم:
جزء فيه من فوائد
أبي عبد الله محمد بن مخلد بن حفص العطار
تحقيق صلاح بن عايض الشلاحي، طبع بمطبعة الفتح بالهرم ـ مصر، بدون تأريخ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
لقد ثبتت صحة نسبة هذا الكتاب إلى مؤلفه من خلال عدة عوامل، من أهمها ما يأتي:
أ - اتصال السند ـ الذي نقل به الكتاب ـ بين المؤلف، ومالك النسخة المخطوطة؛ الضياء المقدسي.
ب - السماعات الكثيرة الموجودة في آخر الجزء، ومنها سماع للخطيب البغدادي.
ج - وأيضًا قد روى الخطيب في تاريخ بغداد (١٥) نصًا، من النصوص الوردة بهذا الجزء، من طريق المؤلف، وهذه بعض مواضعها من التاريخ (٢٨٣و ٥٧و ٧٧و ٨و١٠٩٥و١١٩٣) .
(وصف الكتاب ومنهجه)
تمثلت مادة الكتاب في (٣٦) نصًا مسندًا، منها المرفوع والموقوف والمقطوع، وقد ساقها المؤلف تباعًا، دونما تقسيم أو وضع تراجم وعناوين، ولم يتناول فيها موضوعًا واحدًا، بل كل نص يعتبر وحدة مفردة، لا يربطها بما قبلها وما بعدها إلا أنها كلها مرويات للمؤلف عن شيوخه بالسند، وهذه سمة معروفة في كتب الأجزاء والأمالي وما أشبهها.
وقد تباينت أسانيد الكتاب صحة وضعفًا؛ والمؤلف لم يعتن بانتقاء مادة الكتاب؛ لأن كتب المجالس والأمالي والأجزاء ليست مما يؤلف ليتعبد الناس به، بل المقصود هو الفوائد الحديثية، وحسب المؤلف أنه قد ساق كل نص بسنده فإن من أسند لك فقد أحالك.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
Daftar isi
- كان يقوم في الجنازة ثم يجلس بعد
- لا يموت لأحد من المسلمين ثلاثة من الولد فتمسه النار إلا تحلة القسم
- إن الناس يحبسون يوم القيامة ما شاء الله أن يحبسوا فيهتم المؤمنون فيجتمعون فيقولون: انظروا
- خرج من الخلاء فأتي بطعام فعرض عليه الوضوء فقال: أصلي فأتوضأ
- لو جمعناهم على رجل واحد كان أمثل، فجمعهم على أبي بن كعب ثم خرج وهم يصلون خلف أبي بن كعب
- اعضض بهن أبيك، ولم يكن، فكأن الناس استنكروا ذلك، فقال أبي: إني قد أرى الذي في وجوههم، إني
- بشر هذه الأمة بالسنا والرفعة، فمن عمل منهم عمل الآخرة للدنيا لم يكن له في الآخرة
- متى تنقطع معرفة العبد من الناس، قال: إذا عاين
- لا تقتلوا عثمان واستعتبوه، فوالذي نفسي بيده ما قتلت أمة نبيها فأصلح الله ذات بينهم حتى
- المتطوع بالخيار، إن شاء صام، وإن شاء أفطر
- كبر على ابنه أربعا قال الشيخ أبو بكر: عطاء هو عطاء بن عجلان.
- أن النبي ﷺ كان يحب التيمن في وضوئه والترجل والانتعال
- ألا أخبركم بخير، هذه الأمة بعد نبيها ﷺ: أبو بكر وعمر، وقد كانت منا أشياء
- والله لا أزال بين أظهركم يطئون عقبي وينازعوني ردائي، ويصيبني غبارهم حتى يكون الله يريحني
- إن أخاكم النجاشي توفي فصلوا عليه قال: فصفنا صفين فصلى عليه
- دعه فهو أحق بمكانه منك، ادن يا حذيفة: من شهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا
- يد الله على رأس المؤذن حتى يفرغ من أذانه، وإنه ليغفر له مد صوته
- من شرب نبيذا فاقشعر منه مفرق رأسه فالحسو منه حرام
- من كان له على رسول الله ﷺ دين أو عدة فليقم، فقمت فقلت: أنا أتيت رسول
- والشاة إن رحمتها رحمك الله
- لبيك عمرة وحجا، قال: فحججت فلقيت ابن عمر فقلت له: وأخبرته فقال: أهللنا بالحج، فأخبرته
- أيما عبد أبق من مواليه فقد كفر
- يقرأ يوم الجمعة في صلاة الفجر الم تنزيل السجدة وهل أتى على الإنسان أخبرنا محمد، ثنا محمد
- كان يفتتح القراءة ب ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ [الفاتحة: ٢] قال الأعمش: قلت لشعبة: لو كان
- إن الله يحب المؤمن المحترف
- طلب الحلال جهاد، وإن الله ﷿ ليحب المؤمن المحترف
- من مشى بحقه إلى أخيه يقضيه إياه، كان له بكل خطوة درجة، ومن أماط الأذى عن الطريق كان له به
- لا يمنع أحدكم جاره أن يضع خشبته على جداره
- أوصاني أبو القاسم ﷺ بحب المساكين والدنو منهم، وأن أنظر إلى من دوني ولا
- امشوا إلى الصلاة فقد مشى إليها من هو خير منكم، رسول الله ﷺ وأبو بكر وعمر
- شر الليالي والأيام والشهور والأزمنة أقربها إلى الساعة، وقال في ذهاب العلماء: يذهب العالم
- أي العمل أفضل يا جبريل؟ قال: لا أدري إلا أني أعلم أن العرش تهتز من
- إن الله خلق جنة عدن من ياقوتة حمراء، ثم قال: لها تزيني ثم قال: لها تكلمي فقالت: طوبى لمن
- أنا أكبر من قتادة بسنتين
- كان آية من الآيات
Kitab no. 1305. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.