ملقي أرحُل الركْبَان هَذَا كُله كِنَايَة عَن الْقَذْف وإياه يُرِيدُونَ. وَفِي هَذَا الحَدِيث من الْفِقْه أَنه إِذا قذف رجل رجلا بِغَيْر لفظ الزِّنَا إِلَّا أَن الْمَعْنى ذَلِك بِعَيْنِه أَنه والمصرِّ بِهِ سَوَاء وَكَذَلِكَ الحَدِيث الآخر عَن غَيره فِي رجل قَالَ لرجل: يَا روسبي فَضَربهُ الحدّ فَهَذَا شَبيه بذلك وَأما أهل الْعرَاق فَلَا يرَوْنَ الْحَد إِلَّا فِي التَّصْرِيح بِالزِّنَا وَفِي نفي الرجل من أَبِيه.
نَشُمُّ وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عُثْمَان [﵀] أَنه لما نَشَّم النَّاس فِيهِ جَاءَ عبد الرَّحْمَن بن أَبْزَى إِلَى أبي بن كَعْب فَقَالَ: [يَا -] أَبَا المذر مَا الْمخْرج وَرَوَاهُ بَعضهم: لما وَقع النَّاس فِي أَمر عُثْمَان. قَوْله: نشّم النَّاس يَعْنِي طعنوا فِيهِ ونالوا مِنْهُ وَكَانَ أَبُو عَمْرو بن الْعَلَاء يَقُول فِي قَول زُهَيْر: [الطَّوِيل]