فِي حسابه وغلط فِي مَنْطِقه فالغَلَط فِي الْمنطق والغَلَت فِي الْحساب وَبَعض النَّاس يجعلهما لغتَين وَالتَّفْسِير الأول أَجود عِنْدِي [لأنّ فِيهِ غير حَدِيث على هَذَا اللَّفْظ قَالَ: حدّثنَاهُ يزِيد بن هَارُون قَالَ حدّثنَاهُ هِشَام بن حسان عَن ابْن سِيرِين عَن شُرَيْح: أَنه كَانَ لَا يُجِيز الغَلَتَ. قَالَ وحدثناه هُشَيْمٌ عَن مُغِيرَةَ عَن إِبْرَاهِيم أَنه قَالَ: لَا يجوز التغَلُّتُ. وَإِنَّمَا تَأْوِيل هَذَا كَالرّجلِ يَقُول: اشْتريت مِنْك هَذَا الثَّوْب بِمِائَة ثمَّ تَجدهُ قد اشْتَرَاهُ بِأَقَلّ من ذَلِك يَقُول: فَلَا يجوز ذَلِك يُرَدّ إِلَى الْحق وَيتْرك الغلت فِي هَذَا وَمَا أشبهه فِي الْمُعَامَلَات كلهَا] .
رَحل وَقَالَ [أَبُو عبيد -] : فِي حَدِيث عبد الله [﵀] إِنَّمَا هُوَ رَحْل وسَرْج فَرَحل إِلَى بَيت الله وسرج فِي سَبِيل الله. [قَوْله فَرَحل إِلَى بَيت الله -] أَرَادَ أَن الْبَيْت إِنَّمَا يزار على الرّحال