Baca Juz 3, halaman 820 - Ad-Durrun Naqi fi Syarhi…

١٦٨٦ - قوله: (الُمدَّعِي)، المدعي قيل: الُمبْتَدِي، وقيل: مَنْ إذا سكت تُرِكَ (١) والُمدَّعَى عليه: هو مَن إذا سكت لَمْ يُتْرَك (٢).

١٦٨٧ - قوله: (قَرَع)، ويجوز "أقْرَع" كما تقدّم ذلك. (٣)

١٦٨٨ - قوله: (يُؤَرِّخ)، يقال: أرِّخَ يُؤَرِّخُ تَأْريخًا: (٤) إذا ضَبَط وقت شَيْءٍ. والتاريخ: معروفٌ، وفي الحديث: "ما أُرِّخَ من مولد النبي ﷺ، ولا مِن مَبْعَثِه، إنَّما أُرِّخَ من مَقْدَمِه المدينة". (٥)

وعرفها ابن القيم بقوله: "هي اسْمٌ لَمِا يُبَيِّن الحق ويُظْهِرُه" وهذا أشْمَل وأوْضَح فهي على هذا تعم كل ما يُظْهِرُ الحَق ويُبْرِزُه. (الطرق الحكمية: ص ٢٨).

وفي (غريب المهذب لابن بطال: ٢/ ٣١٠): "وسُمِّيت البّيِّنةُ بَيِّنَةٌ، وهي الشهود، لأنها تُبَيِّنُ الحَقَّ وتوضحه بعد خفائه، من بأن الشيء، إذا ظهر ... ".

(١) أي: لا يُجْبَر عليها، لأن حق الطلب لَهُ، فإذا تركه لا سبيل عليه.

انظر: (منتهي الإرادات: ٢/ ٦٢٨، الكشاف: ٦/ ٣٨٤).

(٢) أي: يُجْبَر على الخصومة إذا تركها. (كشاف القناع: ٦/ ٣٨٤، البناية لليني: ٧/ ٣٨٧).

(٣) انظر في ذلك ص: ٥٦٨.

(٤) وتَوْرِيخًا كذلك، أرَخْتُ الكتاب وَوَرَّخْته بمعنًى قاله في (الصحاح: ١/ ٤١٨، مادة أرخ).

قال ابن حجر: "وقيل: اشتقاقه من الأرْخ: وهو أنْثَى بقَر الوحش، كأنه شيءٌ حَدث كما يحدث الوَلد، وتيل: هو مُعَرَّبـ" (فتح الباري: ٧/ ٢٦٨)، وكذلك (المعرّب للجواليقي: ص ١٣٧).

(٥) أخرجه البخاري في مناقب الأنصار: ٧/ ٢٦٧ بلفظ: "ما عدُّوا ... " بدل "ما أُرِّخ ... " باب التاريخ من أين أرخوا التاريخ، حديث (٣٩٣٤).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.