Baca Kitab Juz' al-Mu'ammal (جزء المؤمل)
Pengarang: المؤمل بن إيهاب (wafat 254 H) · Kategori: كتب السنة
Data kitab
الكتاب: جزء المؤمل بن إيهاب
المؤلف: مؤمل بن إهاب - وقيل: يهاب - بن عبد العزيز بن قُفْل بن سدل الربعي أبو عبد الرحمن الكوفي الرملي (ت ٢٥٤هـ)
المحقق: عماد بن فرة
الناشر: دار البخاري - بريدة
الطبعة: الأولى، ١٤١٣
عدد الصفحات: ١٣٠
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
المؤلف: مؤمل بن إهاب - وقيل: يهاب - بن عبد العزيز بن قُفْل بن سدل الربعي أبو عبد الرحمن الكوفي الرملي (ت ٢٥٤هـ)
المحقق: عماد بن فرة
الناشر: دار البخاري - بريدة
الطبعة: الأولى، ١٤١٣
عدد الصفحات: ١٣٠
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
Tentang kitab ini (nabdzah)
[جزء المؤمل]
(المؤلف)
أبو عبد الرحمن مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز بن قُفْل بن سدل (٢٥٤ هـ) .
(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)
طبع باسم:
جزء المؤمل بن إهاب
طبع بتحقيق أبي الفداء عماد بن فرة، وإشراف أبي عبد الله محمود بن محمد بن الحداد، وصدر عن دار البخاري - المدينة المنورة، ١٤١٣، هـ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
ثبتت نسبة هذا الجزء إلى المؤلف رحمه الله، ويدل على ذلك ما يلي:
١ - رواية الجزء بالسند الصحيح المتصل إلى المؤلف.
٢ - نص على نسبته إليه حاجي خليفة في كشف الظنون (١٨٩) ، وإسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين (٦٨٣) , وسزگين في تاريخ التراث العربي (١) .
٣ - اهتمام أهل العلم بالجزء سماعًا وإسماعًا، وروايةً ونقلًا؛ فقد ورد الكتاب ضمن مسموعات العلماء كما في الدرر الكامنة (٥٩٧) ، وذيل التقييد (١، ٢٨٦، ٤١٠) ، وذكره ابن حجر ضمن مسموعاته عن مشايخه في المعجم المفهرس برقم (١٥٨٧) ، فضلًا عن السماعات الكثيرة المثبتة على النسخة، وهي سماعات لكبار الحفاظ، كالذهبي والعراقي والهيثمي وابن حجر وغيرهم.
(وصف الكتاب ومنهجه)
تضمن الجزء الذي بين أيدينا مرويات لمؤمل بن إهاب يرويها عن عدد من مشايخه، وكذلك يشتمل في آخره على مرويات لموسى بن عامر المري، ويلاحظ على منهج المؤلف في الكتاب ما يلي:
١ - لم يرتب المصنف الأحاديث التي أوردها لا على المشايخ ولا على الموضوع، بل أوردها بغير ترتيب محدد.
٢ - روى المصنف في هذا الجزء الكثير عن عبد الرزاق، اشتملت هذه المرويات على أحاديث ليست في مصنف عبد الرزاق، وهذه فائدة عظيمة يحرص عليها أهل العلم.
٣ - اشتمل الجزء على بعض النصوص النادرة التي يعز وجودها في كثير من الكتب، مثل النص رقم (٣٠) ، وهو يتعلق بسماع الضحاك من ابن عباس.
٤ - بلغ مجموع النصوص الواردة بالكتاب (٣٨) نصًّا مسندًا، وهي تتنوع بين أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة على الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولم يلتزم المصنف فيما يورده الصحة اعتمادًا على ما تقرر عند أهل العلم أنَّ من أسند لك فقد أحالك.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
(المؤلف)
أبو عبد الرحمن مؤمل بن إهاب بن عبد العزيز بن قُفْل بن سدل (٢٥٤ هـ) .
(اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:)
طبع باسم:
جزء المؤمل بن إهاب
طبع بتحقيق أبي الفداء عماد بن فرة، وإشراف أبي عبد الله محمود بن محمد بن الحداد، وصدر عن دار البخاري - المدينة المنورة، ١٤١٣، هـ.
(توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه)
ثبتت نسبة هذا الجزء إلى المؤلف رحمه الله، ويدل على ذلك ما يلي:
١ - رواية الجزء بالسند الصحيح المتصل إلى المؤلف.
٢ - نص على نسبته إليه حاجي خليفة في كشف الظنون (١٨٩) ، وإسماعيل باشا البغدادي في هدية العارفين (٦٨٣) , وسزگين في تاريخ التراث العربي (١) .
٣ - اهتمام أهل العلم بالجزء سماعًا وإسماعًا، وروايةً ونقلًا؛ فقد ورد الكتاب ضمن مسموعات العلماء كما في الدرر الكامنة (٥٩٧) ، وذيل التقييد (١، ٢٨٦، ٤١٠) ، وذكره ابن حجر ضمن مسموعاته عن مشايخه في المعجم المفهرس برقم (١٥٨٧) ، فضلًا عن السماعات الكثيرة المثبتة على النسخة، وهي سماعات لكبار الحفاظ، كالذهبي والعراقي والهيثمي وابن حجر وغيرهم.
(وصف الكتاب ومنهجه)
تضمن الجزء الذي بين أيدينا مرويات لمؤمل بن إهاب يرويها عن عدد من مشايخه، وكذلك يشتمل في آخره على مرويات لموسى بن عامر المري، ويلاحظ على منهج المؤلف في الكتاب ما يلي:
١ - لم يرتب المصنف الأحاديث التي أوردها لا على المشايخ ولا على الموضوع، بل أوردها بغير ترتيب محدد.
٢ - روى المصنف في هذا الجزء الكثير عن عبد الرزاق، اشتملت هذه المرويات على أحاديث ليست في مصنف عبد الرزاق، وهذه فائدة عظيمة يحرص عليها أهل العلم.
٣ - اشتمل الجزء على بعض النصوص النادرة التي يعز وجودها في كثير من الكتب، مثل النص رقم (٣٠) ، وهو يتعلق بسماع الضحاك من ابن عباس.
٤ - بلغ مجموع النصوص الواردة بالكتاب (٣٨) نصًّا مسندًا، وهي تتنوع بين أحاديث مرفوعة وآثار موقوفة على الصحابة والتابعين ومن بعدهم، ولم يلتزم المصنف فيما يورده الصحة اعتمادًا على ما تقرر عند أهل العلم أنَّ من أسند لك فقد أحالك.
[التعريف بالكتاب، نقلا عن موقع جامع الحديث]
Daftar isi
- من أقال أخاه أقال الله عثرته يوم القيامة
- أتاني جبريل في خضر معلق بالدر
- أيما رجل دخل على أخيه المسلم فألقى له وسادة إكراما له غفر له
- يقول ابن آدم مالي مالي , وإنما لك من مالك ثلاث ما أكلت فأفنيت أو لبست فأبليت أو أعطيت
- أمنا رسول الله ﷺ في شملة قد خالف بين طرفها وعقدها في
- صنفان لا تنالهما شفاعتي: إمام غشوم ظلوم وكل غال مارق
- وعدني أن يدخل من أمتي الجنة سبعين ألفا بغير حساب فقال يزيد بن الأخنس والله يا رسول الله
- من الشعر حكمة
- من الشعر حكمة
- من الشعر حكمة
- ثلاثة لا ينظر الله إليهم يوم القيامة رجل باع رجلا مرابحة فكذبه , ورجل حلف على يمين كاذبة
- من يشتري مني العبد فلما عرف أن رسول الله ﷺ لم يأل أن يلصق ظهره ببطن رسول
- لئن عشت لأخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا أدع إلا مسلما
- يكره السدل في الصلاة وذكر أن النبي ﷺ كان يكرهه
- السلام اسم من أسماء الله وضعه في الأرض فأفشوه بينكم
- كل مسكر حرام
- حبب إلي النساء والطيب وجعل قرة عيني في الصلاة
- نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل قال فكان بعد لا ينام من الليل إلا
- لا يحتكر إلا خاطئ
- لا يحتكر إلا خاطئ
- من تربص بالطعام أربعين يوما فقد برئ من الله وبرئ الله منه
- كيف بكم إذا نزل راكب بين أظهركم فحال بين اليتامى والأرامل ما أفاء الله على رسوله صلى الله
- لو رأيتنا ورسول الله ﷺ بين أظهرنا وقد أصابنا المطر حسبت أن ريحنا ريح
- تبسمك في وجه أخيك صدقة
- ما كان خلق أبغض إلى رسول الله ﷺ من الكذب إن كان الرجل ليكذب عنده الكذبة
- في كل إشارة الصلاة عشر حسنات
- من ألقى جلباب الحياء فلا غيبة له قال مؤمل: فلما اختلط رواد رفع هذا الحديث ودلسوا
- سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك
- من رأى منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان.
- أدركت الناس بالبصرة ولا يحلق قفاه إلا مخنث
- كره أن يزن بالشعير
- يقتل ابن مريم الدجال بباب لد
- إذا ملك عتيق العرب وعتيق الروم كانت الملاحم على أيديهما
- سيكون بمصر رجل من بني أمية أخنس يلي سلطانا ثم غلب عليه أو ينزع منه فيفر إلى الروم فيأتي
- رأيت كأن في يدي سوارين من ذهب، فأهمني شأنهما، فأوحي إلي أن انفخهما، فنفختهما فطارا،
- بين يدي الدجال نيف وسبعون دجالا
- على أنقاب المدينة ملائكة لا يدخلها الدجال ولا الطاعون
- ليس من بلد إلا سيطؤه الدجال إلا مكة والمدينة ليس نقب من أنقابها إلا عليه الملائكة صافين
Kitab no. 13102. Keberatan hak cipta? Hubungi kami.