ونحو هذا قال الكلبي (١) وغيره (٢)، إلا أنهم جعلوا ذلك القول (٣) العظيم الافتراء على الله، وتكذيب رسوله.
(والكُبَّار (٤): مبالغة من الكبير (٥)، يقال: كبير (٦)، وكُبَارٌ، وكُبَّارٌ، وجميل، وجَمال، وجُمَّالٌ، وعظيم، وعَظام، وعِظَّام في أشباه (٧) كثيرة (٨) " (٩)، لهذا تم ذكر ما قالت الكبراء للسفلة، وهو قوله:
﴿وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ﴾ أي عبادتها.
= و"الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٣٠٧، و"فتح القدير" ٥/ ٣٠٠، والعبارة عنه في جميعهم: هو قول كبرائهم لأتباعهم: "وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودًّا ولا سواعًا" الآية.
(١) ورد معنى قوله في: "النكت والعيون" ٦/ ١٠٣، و"القرطبي" ١٨/ ٣٠٧، و"فتح القدير" ٥/ ٣٠٠، والعبارة عنه في كليهما: "هو ما جعلوه لله من الصاحب والولد".
(٢) وهو قول الضحاك، قال: افتروا على الله وكذبوا، وكذبوا رسوله.
وبمعنى هذا قال ابن عباس: قالوا قولًا عظيمًا، وكذا الحسن، قال: مكروا في دين الله وأهله مكرًا عظيمًا. انظر: "الكشف والبيان" ١٢/ ١٨٩/ ب، و"البغوي" ٤/ ٣٩٩.
(٣) في (أ): الفوز.
(٤) قال ابن فارس: "كبر: الكاف والباء والراء أصل صحيح يدل على خِلاف الصِّغَر، يقال: هو كبير، وكُبار، وكُبَّار، والكِبْر: مُعْظم الأمر". "معجم مقاييس اللغة": ٥/ ١٥٣ (كبر). وفي "الصحاح" "كَبُرَ -بالضم- يَكْبُر أي عَظُم فهو كبير، وكُبَار، فإذا أفرط قيل: كُبَّار -بالتشديد- ". ٢/ ٨٠١ (كبر).
(٥) في (أ): الكبر.
(٦) في (أ): كبر.
(٧) غير مقروءة في: (ع).
(٨) وأشباهه نحو: كثير وكُثَّار، وقليل وقُلّال، وجسيم وجُسَّام، وزحير وزُحَّار، وأنين وأنان. انظر: "إصلاح المنطق" ١٠٩.
(٩) ما بين القوسين نقله الواحدي عن الفراء بتصرف. انظر: "معاني القرآن" ٣/ ١٨٩.
