قال الأزهري: هذا حديث غير صحيح، والصواب في تفسير هذه الآية: من شر الليل إذا دخل ظلامه في كل شيء (١).
وقال ابن زيد: يعني الثريا إذا سقطت، قال: وكانت الأسقام تكثر عند وقوعها، وترتفع عند طلوعها (٢). وعلى هذا سمي الثريا غاسقًا، لانصبابه عند وقوعه في المغرب، ووقوبه (٣): دخوله إذا غاب عن الأعين، فلم ير، يقال: وقب يقب وقوبًا إذا دخل، والوقبة النُّقْرة، لأنه يدخل فيها، والإيقاب: إدخال الشيء في الوَقْبة (٤).
= وقد رد ابن تيمية أيضًا تفسير ابن قتيبة قال: وهذا القول من ابن قتيبة ضعيف فإن ما قال رسول الله ﷺ لا يعارض بقول غيره، وهو لا يقول إلا الحق، وهو لم يأمر عائشة بالاستعاذة منه عند كسوفه بل مع ظهوره، وقد قال الله تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ آيَتَيْنِ فَمَحَوْنَا آيَةَ اللَّيْلِ وَجَعَلْنَا آيَةَ النَّهَارِ مُبْصِرَةً﴾ فالقمر آية الليل، وكذلك النجوم إنما تطلع فترى بالليل، فأمره بالاستعاذة من ذلك أمر بالاستعاذة من آية الليل، ودليله وعلامته، والدليل مستلزم للمدلول، فإذا كان شر القمر موجود فشر الليل موجود، وللقمر من التأثير ما ليس لغيره فتكون الاستعاذة من الشر الحاصل عنه أقوى ... فالقمر أحق ما يكون بالليل بالاستعاذة، والليل مظلم تنتشر فيه شياطين الإنس والجن ما لا تنشر بالنهار ... فالشر دائمًا مقرون بالظلمة.
"مجموع الفتاوى" ١٧/ ٥٠٦ - ٥٠٧.
(١) "تهذيب اللغة" ١٦/ ١٢٩ بيسير من الاختصار.
(٢) "جامع البيان" ٣٠/ ٣٥٢، و"الكشف والبيان" ١٣/ ١٩٣ أ - ب، و"معالم التنزيل" ٤/ ٥٤٧ مختصرًا، و"المحرر الوجيز" ٥/ ٥٣٨، و"زاد المسير" ٨/ ٣٣٤، و"التفسير الكبير" ٣٢/ ١٩٤، و"الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٢٥٧، و"لباب التأويل" ٤/ ٤٣٠ من غير عزو، و"البحر المحيط" ٨/ ٥٣١ مختصرًا، و"تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٦١٣، و"فتح القدير" ٥/ ٥٢٠، و"مجموع الفتاوى" ١٧/ ٥٠٦.
(٣) في (ع): (ووقوه).
(٤) انظر فيه: "تهذيب اللغة" ٩/ ٣٥٤ (وقب)، و"مقاييس اللغة" ٦/ ١٣١.
