مضمر ﴿مَالًا وَوَلَدًا﴾ يعني في الجنة بعد البعث.
وقرئ: وَلَدا، ووُلْدا (١). قال الليث: (الولد اسم يجمع الواحد والكثير والذكر والأنثى) (٢). قال الزجاج: (الوَلَدُ والوُلْدُ واحد مثل العَرَبُ، والعُرْبُ، والعَجَمُ، والعُجْمُ، والبَخَل، والبُخْلُ) (٣). ونحو ذلك قال الفراء (٤)، وأنشد (٥).
وَلَقَدْ رَأَيْتُ مَعَاشِرًا ... قَدْ ثَمَّرُوا مَالًا وَوُلدَا
واحتج على استعمال المضموم في الواحد بقول العرب في المثل: (وُلْدُكِ مَنْ دَمَّى عَقِبَيْكِ) (٦)، وأنشد (٧):
(١) قرأ ابن كثير، وأبو عمرو، ونافع، وعاصم، وابن عمر: (وَوَلَدًا) بفتح الواو. وقرأ حمزة، والكسائي: (وَوُلْدا) بضم الواو.
انظر: "السبعة" ص ٤١٢، "الحجة للقراء السبعة" ٥/ ٢١١، "التبصرة" ص ٢٥٧، "النشر" ٢/ ٣١٩.
(٢) "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١.
(٣) "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٤٤.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣.
(٥) البيت للحارث بن حلزة.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "النكت والعيون" ٣/ ٣٨٧، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣، "الدر المصون" ٧/ ٦٣٥، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥١، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٦) المعنى: ابنكِ الذي نَفُسْتِ به حتى أدمى النفاس عقبيك، فهو ابنك حقيقة لا من اتخذته وتبنيته وهو من غيرك.
انظر: "جامع البيان" ١٦/ ١٢٢، "معاني القرآن" للفراء ٢/ ١٧٣، "الأمثال" للسدوسي ص ٥١، "المستقصى في أمثال العرب" ١/ ٣٠، "الأمثال" لابن سلام ص ١٤٧، "تهذيب اللغة" (ولد) ٤/ ٣٩٥٠، "لسان العرب" (ولد) ٨/ ٤٩١٤.
(٧) لم أهتد إلى قائله، وذكرته كتب التفسير واللغة بلا نسبة. =
