على أنه اسم (١).
وهما لغتان بمعنى واحد كالضَعف والضُعف والفَقر والفُقر (٢) , وقال النحاس عن الكسائي:" السُّدّين بضَم السين وفَتحِها سواء السَّد والسُّد، وكذلك قولُه ﴿وَجَعَلْنَا مِن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدّاً ومِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً﴾ [سورة يس٩] هما سواء فتح السين وضمّها" (٣). وقال الزجاج: "وقيل: ما كان مسدوداً خلقة فهو سُدّ، وما كان من عمل الناس فهو سَدّ" (٤).
قوله ﷿: ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكاً﴾ ﴿فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ﴾ [٩٨]
قرأ ورش: ﴿دَكاً﴾ بالتنوين على أنه مصدر دكه, وقرأ حفص: ﴿دَكَّاء﴾ بألف التأنيث الممدودة (٥).
والقراءتان بمعنى واحد (٦) , قال ابن زنجلة: "وتقول العرب ناقة دكاء أي لا سنام لها، ولابد من تقدير الحذف لأن الجبل مذكر فلا يوصف بدكاء، لأنها من وصف المؤنث دكاء، التقدير جعله أرضاً دكاء أي ملساء فأقيمت الصفة مقام الموصوف وحذف الموصوف, كما قال سبحانه: ﴿وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حسنا﴾ [سورة البقرة:٣٨] أي: قولاً حسناً (٧).