[٨٥٣] أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ، أنبأنا (¬١) مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ الْمُوَفَّقِ بْنِ عَلِيٍّ الخَازِنُ (¬٢)، أبنتا شُهْدَةُ بنت أحمد، أبنا الحسين بن أحمد بن محمد بن طلحة النِّعَالِيُّ (¬٣)، أبنا أبو الحسين علي بن محمد بن عبد الله بن بِشْرَانَ، أبنا أبو جعفر محمد بن عمرو بن البَخْتَرِيِّ الرَّزَّازُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الدَّقِيقِيُّ أَبُو جَعْفَرٍ (¬٤)، ثنا أبو علي الحَنَفِيُّ (¬٥)، ثنا فَرْقَدُ بْنُ الحَجَّاجِ (¬٦) قال: سمعت عُقْبَةَ بْنَ أَبِي حَسْنَاءَ (¬٧) قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله ﷺ: «إن الله إذا
(¬١) بهذا الإسناد من ابن الخازن إلى ابن البختري: ذكر ابن حجر سماعه بـ (فَوَائِد أبي جَعْفَر ابْن البخْترِي، الْجُزْء الْخَامِس مِنْهَا). المعجم المفهرس (ص ٢٤١) تحت رقم (١٠٠٨).
(¬٢) الشَّيْخُ الجَلِيلُ، الصَّالِحُ، الْمُسْنِدُ، أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيْدِ ابنِ أَبِي البقَاءِ الْمُوَفَّق بنِ عَلِيِّ ابْن الخَازنِ النَّيْسَابُورِيُّ، ثُمَّ البَغْدَادِيُّ، الصُّوفِيُّ، كَانَ شَيْخاً صَيِّناً، مُتَدَيِّناً، مُسَمَّتاً، مِنْ جِلَّةِ الصُّوفِيَّةِ، تُوُفِّيَ سَنَةَ (٦٤٣ هـ). سير أعلام النبلاء (٢٣/ ١٢٤).
(¬٣) الحُسين بْن أحمد بْن مُحَمَّد بْن طلحة، أبو عَبْد اللَّه النِّعَاليّ، شيخ مُعَمَّرٌ من كبار الْمُسْنِدِينَ ببغداد، قَالَ السّمعانيّ: "كَانَ صالحًا، إلّا أَنَّهُ ما كَانَ يعرف شيئاً، وكان حَمَّامِيًّا". ولهذا كان يقال لَهُ الحافظ، لأنّه كَانَ قعّادًا لحِفْظ ثياب النّاس في الحمَّام. قَالَ شجاع الذُّهْليّ: صحيح السَّماع، خالٍ من العِلْم والفَهْم. سَمِعْتُ منه. وقال عامر العَبْدَريّ: عامّيّ أُمّيّ رافضيّ، لا يحلّ أن يحمل عنه حرف، كَانَ أُمّيًّا، لا يدري ما يُقرأ عَلَيْهِ، لم يكن أهلًا أنّ يؤُخْذ عَنْهُ. ونَسَبَ ابن حجر إلى العبدري أنه قال: سماعه صحيح. قال ابن قُطْلُوبَغَا: وهذا لا يضر في مثله، فإنه إنما يؤخذ عنه أجزاء معروفة مضبوطة يوجد سماعه عليها بخط من يوثق به كما أفاده أبو الغنائم بن أبي عثمان. انظر: تاريخ الإسلام (١٠/ ٧٣٧) لسان الميزان (٣/ ١٤١) الثقات لابن قطلوبغا (٣/ ٤٠٦) ..
(¬٤) مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بنِ مَرْوَانَ بنِ الحَكَمِ الوَاسِطِيُّ، أَبُو جَعْفَرٍ الدَّقِيقِيُّ، صدوق، د ق. التقريب (٦١٠١).
(¬٥) عُبَيْدُ اللهِ بنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الحَنَفِيُّ، أَبُو عَلِيٍّ الْبَصْرِيُّ، صدوق، لم يثبت أن يحيى بن معين ضعفه، ع. التقريب (٤٣١٧).
(¬٦) فَرْقَدُ بْنُ الحَجَّاجِ القُرَشِيُّ، أَبُو نَصْرٍ البَصْرِيُّ، سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: شيخ. وذكره ابن حبان في الثقات وقال: يُخطئ. وقال الذهبي في الميزان - في ترجمة شيخه عقبة -: (وأما فَرْقَد: حدث عنه ثلاث ثقات، وما علمت فيه قدحا). وقال في تاريخه: ما أعلم به بأسا. وأخرج الذهبي في الميزان بعض الأحاديث من طريق شُهْدَةَ بهذا الإسناد، ثم قال: (وهذه نسخه حسنة وقعت لي، وغالب أحاديثها محفوظة).
التاريخ الكبير (٧/ ١٣١) الجرح والتعديل (٧/ ٨٢) الثقات لابن حبان (٧/ ٣٢٢) تاريخ الإسلام (٤/ ١٨٣) ميزان الاعتدال (٣/ ٨٤) لسان الميزان (٥/ ٤٥٣) (٦/ ٣٢٨) الثقات لابن قطلوبغا (٧/ ٥٠٣).
(¬٧) عُقْبَةُ بْنُ أَبِي الْحَسْنَاءِ اليَمَامِيُّ، سكت عنه البخاري، وقال أبو حاتم: شيخ. ونقل الذهبي في الميزان عن ابن المديني وأبي حاتم أيضا أنهما قالا: مجهول. وقال الذهبي في تاريخه: فِيهِ جَهَالَةٌ. وذكره ابن حبان في الثقات.
التاريخ الكبير (٦/ ٤٣٢) الجرح والتعديل (٦/ ٣٠٩ - ٣١٠) الثقات لابن حبان (٥/ ٢٢٥) تاريخ الإسلام (٤/ ٤٦٠) ميزان الاعتدال (٣/ ٨٤) لسان الميزان (٥/ ٤٥٣) الثقات لابن قطلوبغا (٧/ ١٥٦).
