وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلْ، .. " الحديث (¬١).
في الحادي عشر من حديث أبي سهل بن زياد (¬٢)، وفي الأول من معجم ابن جُميع (¬٣)، والأول من الدعاء للطبراني (¬٤)، وفي باب فضائل الأعمال لابن شاهين (¬٥)، وجزء (الفيل) (¬٦)، وروي من حديث معاذ بن جبل في: جزء إسحاق بن الفيض (¬٧)، والأول من الدعاء للطبراني (¬٨).
٢١٨ - حديث كثير بن عبد الله بن أبي هاشم (¬٩)، عن أنس بن مالك، رفعه: "يَا بُنَيَّ أَكْثِرْ مِنَ الدُّعَاءِ، فَإِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْقَضَاءَ الْمُبْرَمَ (¬١٠) ". في الثاني من فضائل الأعمال لابن شاهين (¬١١).
٢١٩ - في الأول من غرائب شاذان: إسحاق بن إبراهيم لعكرمة، عن ابن عباس، في
(¬١) رواه الطبراني في معجمه الأوسط برقم (٢٤٩٨)، والحاكم في المستدرك برقم (١٨١٣)، والبيهقي في القضاء والقدر برقم (٢٤٦)، والشهاب القضاعي في مسنده برقم (٨٥٩) بنحوه. وبرقم (٨٦٠) و (٨٦١)، والبزار في مسنده برقم (٧٢) بمعناه. وقال ابن عدي في الكامل (٤/ ١٧١) - بعد ذكر الحديث -: وهذا يرويه زكريا عن عطاف عن هشام. وقال: وزكريا بن منظور ليس له أحاديث أنكر مما ذكرته، وهو ضعيف كما ذكروه إلا أنه يُكتب حديثه.
(¬٢) أحمد بن محمد بن عبد الله بن زياد القطان، البغدادي. أبو سهل (٢٥٩ - ٣٥٠ هـ) من: أحمد العطاردي، ومحمد بن الجهم، وغيرهما. حدث عنه: الدارقطني، وأبو علي بن شاذان، وغيرهما. الإمام، المحدث، الثقة، مسند العراق، قال الخطيب: كان صدوقًا … انظر: السير (١٥/ ٥٢١ - ٥٢٢) (رقم: ٢٩٩). ولم أقف عليه في حديثه "مخطوط.
(¬٣) رواه ابن جميع الصيداوي في معجم الشيوخ (ص: ١٠٥) بنحوه.
(¬٤) رواه الطبراني في الدعاء برقم (٣٣) بنحوه.
(¬٥) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (١٤٩).
(¬٦) أقرب قراءة لها.
(¬٧) إسحاق بن الفيض بن محمد الثقفي الأصبهاني. أبو يعقوب مات بعد (٢٥٠ هـ) روى عن: الوليد بن مسلم، وابن عيينة، وغيرهما. روى عنه: محمد بن يحيى بن منده، ومحمد بن جعفر الأشعري، وغيرهما. وثقه بعضهم. انظر: تاريخ الإسلام (٦/ ٥٠ - ٥١) (رقم: ١٠٥)، وتاريخ أصبهان لأبي نعيم الأصبهاني (١/ ٢٥٩) برقم (٤٢٢).
(¬٨) رواه الطبراني في الدعاء برقم (٣٢) بنحوه.
(¬٩) كثير بن عبد الله السامي الناجي. أبو هاشم. روى عن: أنس بن مالك، والحسن البصري. روى عنه: إبراهيم بن عبد الله الهروي، وإسحاق بن أبي إسرائيل، وغيرهما. وهو ضعيف. قال البخاري: منكر الحديث. انظر: تهذيب الكمال للمزي (٢٤/ ١٢١ - ١٢٢) (رقم: ٤٩٤٤).
(¬١٠) القضاء المبرم هو الذي يمكن فيه التغيير، بخلاف القضاء المحكم هو الذي لا تغيير فيه ولا تبديل. انظر: كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم لمحمد الفاروقي (٢/ ١٤١٧).
(¬١١) رواه ابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال برقم (١٥٠).
