أَمَّا عقلا فلا يعقل أَنْ يكون الأَقَلّ هو الأصل والأساس الذي يُحْتَكَمُ إليه، ويعوَّل عليه، ويناقش في ضوئه الأكثر، خاصة إذا علمنا أَنَّ الأصل Origin ــ كما يعرفه علماء الكلام والفلسفة ــ هو «ما يبنى عليه الشيء أو ما يتوقَّف عليه») (١). أو هو بعبارة أخرى «ما يبنى عليه غيره») (٢).
ولا يعقل أَنَّ ما يبنى عليه هو الأَقَلّ في وجود الأكثر.
» معنى مصطلح «الأصل» على المستوى الصَّرْفِيّ:
من يتَتَبَّع مصطلح «الأصل» على المستوى الصَّرْفِيّ يجد أَنَّ هذا المصطلح له عدة معاني:
- الأول: ارتباط صيغة مُعَيَّنَة بقسم معين من أقسام الكلام، مثل قوله: «ألا ترى أَنَّ: تَفْعَلُ ويَفْعَلُ في الأسماء قليل. وكان هذا البناء إِنَّما هو في الأصل للفعل») (٣).
- الثاني: ارتباط صيغة مُعَيَّنَة بحالة عَدَدِيَّة مُعَيَّنَة، مثل: «واعلم أَنَّ لأدنى العدد أبنيةٌ هي مختصَّة به، وهي له في الأصل») (٤).
- الثالث: الدِّلَالَة على أصول الكلمة ثلاثِيَّة أو رباعِيَّة أو خماسِيَّة سواء من حيث عددها أو من حيث ترتيبها أو من حيث الضبط، مثل: «هذا باب الإضافة إلى ما فيه الزوائد من بنات الحرفين، فإنْ شئت تركته في الإضافة على حاله قبل أَنْ يضيف، وإن شئت حذفت الزوائد ورددت ما كان له في الأصل. وذلك: ابنٌ واسمٌ ... فإذا تركته على حالة قلت: اسمىٌّ ... وابنىٌّ واثنىٌّ في اثنين واثنتين») (٥). ومثل: «ومثل ذلك القيسيُّ إِنَّما هي في الأصل
القووس») (٦). ومثل: «هذا باب ما يسكن استخفافًا وهو في الأصل متحرك») (٧).
- الرابع: الطريقة الثابتة في الصياغة والاشتقاق، مثل: «قلت: فما بال ياء التصغير ثانيةً في ذا حين حقرت؟ قال: هي في الأصل ثالثة») (٨). ويقصد أَنَّ الأصل في التحقير أَنْ يكون بطريقة مُعَيَّنَة؛ وإذا أتى على خلاف هذه الطريقة فهو على خلاف الأصل.