Baca Juz 4, halaman 241 - Ad-Durar al-Lawami' fi Sy…

وبالإجماع إذ الأمة كانت مجمعة على ذلك قبل ظهور أهل البدع، والأهواء (١).

والأحاديث، فإن الأحاديث المروية في باب الرؤية رواها واحد وعشرون صحابيًا (٢).

= وأما الآيتان الأخيرتان فقد صح عن النبي ﷺ تفسير الزيادة بالنظر إلى وجه اللَّه ﷿، ويشهد لذلك أيضًا قوله تعالى في حق الكفار: ﴿كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ﴾ [المطففين: ١٥]، فدل حجب هؤلاء على أن أولياءه يرونه، فعن صهيب ﵁ قال: قرأ رسول اللَّه ﷺ: ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ﴾ [يونس: ٢٦] قال: "إذا دخل أهل الجنة الجنة قال: يقول اللَّه ﵎ تريدون شيئًا أزيدكم، فيقولون: ألم تبيض وجوهنا، ألم تدخلنا الجنة، وتنجنا من النار، قال: فيكشف الحجاب، فما أعطوا شيئًا أحب إليهم من النظر إلى ربهم ﷿".

راجع: صحيح مسلم: ١/ ١١٢، ومسند أحمد: ١/ ٣٨٨، ٣٩٤، وتحفة الأحوذي: ٨/ ٥٢٢ - ٥٢٣، وسنن ابن ماجه: ١/ ٨١، وتفسير القرطبي: ٨/ ٣٣٠ - ٣٣١، وتفسير المنار: ٩/ ١٢٨ - ١٨٩، ١٠/ ٣٥٠ - ٣٥١، وتفسير الفخر الرازي: ٩/ ٨٠ - ٨١، وتفسير الجمل: ٢/ ٣٤٣، وتفسير الجلالين: ص/ ١٧٢.

(١) قال الحافظ ابن كثير - بعد ذكره الأدلة على ثبوت الرؤية: "وهذا بحمد اللَّه مجمع عليه بين الصحابة والتابعين، وسلف الأمة كما هو متفق عليه بين أئمة الإسلام، وهداة الأنام" التفسير له: ٤/ ٤٥١، وقال شيخ الإسلام: "أجمع سلف الأمة وأئمتها على أن المؤمنين يرون اللَّه بابصارهم في الآخرة" مجموع الفتاوى: ٦/ ٥١٢.

(٢) أحاديث الرؤية كثيرة، مشهورة، متواترة في المعنى عند أئمة الحديث، وقد دون العلماء فيها كتبًا مثل: (كتاب الرؤية) للدارقطني، ولأبي نعيم، وللآجري، كما ذكرها المصنفون في السنة كعبد اللَّه بن أحمد بن حنبل، وحنبل بن إسحاق، والخلال، والطبراني، وابن بطة، واللالكائي، وابن شاهين، وغيرهم. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.