Baca Juz 4, halaman 269 - Ad-Durar al-Lawami' fi Sy…

وسيدهم كما تواتر بذلك الأخبار (١)، وأفرادها، وإن كانت آحادًا أن القدر المشترك منه متواتر.

= راجع: صحيح البخاري: ٦/ ٣، وصحيح مسلم: ٧/ ٦٤ - ٦٥، ١٢٠، ومسند أحمد: ٢/ ١٧٢، ٢١٢، ٢٩٧، ٣/ ٣٢، ٢٦٧، ٣٣٨، ٥/ ٢٧٨، ٦/ ٣٦٩، ٤٣٨، وتحفة الأحوذي: ١٠/ ٨١، وسنن أبي داود: ٢/ ٤١٤، وسنن ابن ماجه: ١/ ٥٨.

(١) كحديث أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول اللَّه ﷺ: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة، وأول من ينشق عنه القبر، وأول شافع، وأول مشفع"، وفي رواية: "أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر".

والسيد: هو الذي يفوق قومه في الخير، ويفزع إليه في النوائب، والشدائد، فيقوم بأمرهم، ويتحمل عنهم المكاره، ويدفعها عنهم.

وأما تقييده بيوم القيامة، مع أنه سيدهم في الدنيا، والآخرة لأن يوم القيامة يظهر سؤدده لكل أحد، ولا يبقى مانع، ولا معاند بخلاف الدنيا، فقد نازعه ذلك فيها ملوك الكفار، وزعماء المشركين، من باب قوله تعالى: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾ [غافر: ١٦] مع أن الملك له سبحانه قبل ذلك، لكن كان في الدنيا من يدعى الملك، أو من يضاف إليه مجازًا، فانقطع كل ذلك في الآخرة. ولا يتعارض هذا الحديث مع قوله ﷺ: "لا تفضلوا بين الأنبياء" فقد جمع بينهما العلماء من عدة وجوه:

إحداها: أنه ﷺ قال قبل أن يعلم أنه سيد ولد آدم، فلما علم أخبر به.

والثاني: قاله أدبًا، وتواضعًا.

والثالث: أن النهي إنما هو عن تفضيل يؤدي إلى تنقيص المفضول.

والرابع: إنما نهى عن تفضيل يؤدي إلى الخصومة، والفتنة كما هو المشهور في سبب الحديث. =

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.