قال سيبويه: وتقول في (فُعْلٍ) من شَوَيْتُ: (شِيٌّ).
قال أبو علي: (شِيٌّ) بمنزلة ما بعد الفاء من (عُصِيّ) ونحوه.
قال سيبويه: ألا ترى أنها لو كانت في قافية مع (عُمْيٍ) جاز.
قال أبو علي: لو كانت (شِيٌّ) في قافية مع (عُمْيٍ) جاز، لأنه لا مَدّ فيه، كما [١٩٨/ب] أنه لا مدّ في الميم من (عُمْيٍ).
قال سيبويه: ولم يجعلوها كتاء (عُتِيّ) وصاد (عُصِيٍّ).
قال أبو علي: يقول: لم يجعلوا الفاء من (فُعْلٍ) من (شَوَيْتُ) كالعين من (عُصِيٍّ)، و (دُلِيّ) كما ألزم صاد (عُصِيّ)، وذلك أن صاد (عُصِيّ) أصله الضم، كما أن أصل (فُعْلٍ) من (شَوَيْتُ وحَييتُ) الضمّ، فجاز في الفاء الذي أصله الضم أن يُضم ويكسر ولم يجز في العين الذي أصله الضم إذا وليها الياء أن يضم لشبهه بلام (أدْلٍ)، لأن الساكن في