. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ وذلك: أن موسى ﵇ لما عزم على الذهاب لما وعده الله به من المناجاة قال لهارون: ﴿اخلُفنِي فِي قَومِي وَأَصلِح﴾
وقد استدل بهذا الحديث الرَّوافض، والإمامية، وسائر فرق الشيعة: على أن النبي ﷺ استخلف عليًّا ﵁ على جميع الأمة. فأمَّا الرَّوافض فقد كفَّروا الصَّحابة كلهم، لأنَّهم عندهم تركوا العمل بالحق الذي هو النَّصُّ على استخلاف علي ﵁ واستخلفوا غيره بالاجتهاد. ومنهم من كفَّر عليًّا ﵁ لأنه لم يطلب (١) حقَّه. وهؤلاء لا يشك في كفرهم، لأنَّ من كفر الأمَّة كلها والصَّدر الأول، فقد أبطل نقل الشريعة، وهدم الإسلام. وأما غيرهم من الفرق فلم يرتكب أحدٌ منهم هذه المقالة الشنعاء القبيحة القصعاء (٢)، ومن ارتكبها منهم ألحقناه بمن تقدَّم في التكفير ومأواه جهنم وبئس المصير، وعلى الجملة فلا حجَّة لأحدٍ منهم في هذا الحديث، فإنَّ النبي ﷺ إنما استنابه في أمر خاص وفي وقت خاص، كما استناب موسى هارون ﵉ في وقت خاص، فلما رجع موسى ﵇ من مناجاته، عاد هارون إلى أول حالاته، على أنه قد كان هارون شُرك مع موسى في أصل الرسالة، فلا تكون لهم فيما راموه (٣) دلالة. وغاية هذا الحديث أن يدلّ على أن النبي ﷺ إنما استخلف عليًّا ﵁ على المدينة فقط، فلما رجع النبي ﷺ من تبوك قعد مقعده، وعاد علي ﵁ إلى ما كان عليه قبل. وهذا كما استخلف رسول الله ﷺ على المدينة ابن أم مكتوم وغيره، ولا يلزم من ذلك استخلافه دائمًا بالاتفاق.