وقد ذكر الكِرماني في بَابِ رؤية النبيّ ﷺ (١٧) قال: وقد جاء في الحديث "أنه ﷺ إذا رئي في المنام شَيخًا فهو عام سَلم وإذا رئي شابّا فهو عام حَرب، وكذلك أحد جوابَيهم عنه ﷺ لو رئي آمِرًا بقتل من لا يحل قتله فإن ذلك من الصّفات المتخيّلة لا المرئية، وجوابهم الثاني مَنع وقوع مثل هذا، ولا وَجه عندي لمنعهم إيَّاه مَعَ قولهم في تخيل الصفات فهذا انفصال هؤلاء عما احتَجَّ به القاضي، وللمسألة تَعلّق بغامض الكلام في الإدراكات وحقائق متعلّقاتها وَبَسطه خارج عن طريقة هذا الكتاب.
وأما قوله ﷺ: "من رآني في المنام فَسَيراني في اليقظة (أوكأنّما راَني في اليقظة".
فإن كان المحفوظ "كأنما رآني في اليقظة" فتأويله مأخوذ مما تقدّم، وإن كان المحفوظ "فسيراني في اليقظة") (١٨) (فيحتمل أن يريد أهل عصره ممن لم يهاجر إليه ﷺ فإنه إذا رآه في المنام فَسَيراه في اليَقَظة) (١٩) ويكون الباري سبحانه جعل رؤية الَمنَام عَلَماً على رؤية اليقظة وأوحى بذلك إليه ﷺ.
١٠٤٨ - قول الأعرابّي لما جاء إلى النبى ﷺ: إني حَلَمت أن رأسي قطِع (فأنا أتبعه) (٢٠) فقال: لا تخبر بتلعّب الشيطان بك في المنام (ص ١٧٧٦).