أزْمان سَلْمَى لا يرى مثلها الرّاءُون ... في شام ولا في عِراقْ
وكقول الآخر:
إذا دَبَرانًا منك يوما لَقِيته ... أُؤمل أن ألقاك غَدْوا بأسْعُد
وإذا ثنى العلم أو جمع تنكر كقول الشاعر:
رأيت سُعُودا من شعوبٍ كثيرة ... فلم أرَ سعدًا مثل سعدِ بن مالك
فإن قصد تعريفه بعد تثنيته أو جمعه عرف بالأداة كقول الشاعر:
وقَبلي مات الخالدان كلاهما ... عميدُ بني حَجْوان وابن المُضَلَّل
وكقول الآخر:
أخالِدَ قد عَلِقْتُكِ بعد هندٍ ... فشيّبني الخوالدُ والهنود
فإن اشترك في العلم ما لا يفترق لم يحتج إلى الأداة في تثنية ولا جمع كجُمادَيين في الشهرين المعروفين، وعَمايتين في جبلين، وعرفات لمواقف الحج، واحدها عرفة، كقول الشاعر في جماديين:
حتى إذا رجبٌ تَولّى وانقضى ... وجُمادَيان وجاء شهرٌ مقبل
وقل آخر في عمايتين: