Baca Juz 4, halaman 478 - Syarhul Mukhtasharil Kabir

عليه خِطْمِيّاً (¬١) ويحتجم، ولا يحلق موضعه (¬٢) (¬٣)

(¬١) قوله: «خِطميّاً»، هو نبت بالعراق، طيب الرائحة، يعمل عمل الصابون، ينظر: حاشية العدوي [١/ ١٢٨].

(¬٢) قوله: «موضعه»، يعني: لا يحلق موضع الحجامة، وقد جاء في طبعة الغرب: «موجعه»، وفي مك ٢٩/أ، تتمة للمسألة، غير مثبتة في شب وجه، هي: «فقلت لمالكٍ: وتثبت المحاجم بغير حلاقٍ؟

قال: نعم، هي أثبت من الأخرى، قال: وإنما أحجِّم أنا الكاهل النّقرة.

فذكرت له ما يذكر من الحجامة التي تكون وسط الرأس؟

فأنكره ولم يعرف الحديث (¬١) ..

قال ابن وهبٍ: سُئِلَ مالكٌ عن الحجامة والذي يحلق في وسط رأسه؟

فاستسمح ذلك وما رآه حراماً.

قال: وسمعت مالكاً وسُئِلَ عن حلاق وسط الرَّأس للحجامة؟

فقال: ما يعجبني.

قال ابن وهبٍ: سُئِلَ مالكٌ عن الذوائب للغلمان؟

فقال: سمعت أنَّ القزع يكره.

فقيل له: ما القزع؟

قال: يحلق من الرأس أماكن ويترك فيه أماكن.

فقيل له: فحلق الرأس للصبي وتترك له قُصَّةٌ من شعرٍ؟

فكره ذلك وقال: رأيت ذؤابةً على صبيٍّ لابن أميرٍ كان علينا، فنهيته عن ذلك.

وقال: المُثُلُ تركه، وهو إذا حُلِقَ منه شيءٌ وتُرِك شيءٌ.

[ ..... وسـ]ـئل مالكٌ عن القرط للصبيِّ؟

فقال: أخفُّ عندي من القزع

(¬١) متفق عليه: البخاري (٥٦٩٨)، ومسلم [٤/ ٢٢]، من حديث عبد الله بن بحينة: «أنَّ رسول الله ﷺ احتجم بِلَحْيِ جملٍ من طريق مكة وهو محرمٌ في وسط رأسه»، وهو في التحفة [٦/ ٤٧٧].

(¬٣) المختصر الكبير، ص (٥٤٤)، البيان والتحصيل [١٨/ ٢٠٤].

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.