وخرج بصحيحة اللام، مااعتلَّت لامه، وعينه معتلة، فإن ياءه تحذف نحو: طَويَّة وحَييَّة، فتقول: طووىّ وحيوىّ.
(وقد يقال: فُعلىّ وفَعلىّ، فى فُعَيل وفَعيل، صحيحى اللام) - كقولهم فى هُذَيل: هُذَلىّ، وفى ثقيف: ثَقَفىّ؛ والقياس عدم الحذف، فتقول: هُذَيلىّ وثقيفىّ. واحترز بصحيحى، من قصىّ وعلىّ ونحوهما؛ وذكروا فى قصىّ وجهين، أحدهما الإِثبات، فتقول: قُصَيّىّ، والثانى الحذف، فتقول: قصوى؛ ولم يذكر سيبويه فى فَعيل لإلاَّ الحذف، فقال: إنك تقول فى عَدِىّ: عدوىّ؛ وذكر الفارسىّ، فلذا لم يذكر سيبويه إلاَّ الحذف.
(ولا يقاس عليه) - فلا يقال فى فُعَيل وفَعيل، صحيحى اللام: فُعَلىّ وفَعَلىّ إلاَّ حيث سُمع، بل تثبت بالياء؛ ومن المسموع أيضا: قُرشىّ فى قريش، وسُلَمىّ فى سُلَيم، وفقُمىّ فى فُقيم كنانة، وأما فُقيم من تميم، فلم يشذوا فيه.
(وفعوله المعتل اللام، كالصحيحها) - فينسب إلى عَدُوَّة، كما ينسب إلى شَنُوءة، فتقول: عَدَوىّ، كما تقول: شَنَئىّ.
(لا كفَعول) - فلا تقول فى عَدُوَّة: عَدُوَّى، بلا تغيير، كما يقال ذلك في عَدُوّ.