Baca halaman 219 - Syarh al-Arba'in an-Nawawiyyah l…

الجوامعِ (١) وفصلِ الخطابِ الذي خُصَّ به هذا النبيُّ المكرَّم، ﷺ.

= (مقبول) أي: حيث يتابع، وإلَّا فليِّن الحديث، ولكنَّ الحديث روي من طرقٍ أصحَّ من هذا الوجه، فقد روي عن جماعةٍ من الصحابة أوصلهم الحافظ العراقي في شرحه على الترمذيّ ستَّة، ثمَّ ذكر ما ورد في الباب أيضًا ووصلت عشرة أحاديث، وأخْرجَ كلَّ طريقٍ منها. انظر: انظر: تكملة شرح الترمذي للعراقيِّ، تحقيق: عبد الله العمراوي (ص ٧٦٨ - ٧٧٥). رسالة ماجستير غير منشورة في الجامعة الإسلاميَّة، (المدينة المنوَّرة) سنة/١٤٢٥ - ١٤٢٦ هـ.

(٤) سنن الترمذيّ، كتاب البرِّ والصلة، باب ما جاء في شفقة المسلم على المسلم (٣/ ٣٨٩، ح ١٩٢٧). وقال الترمذيّ: (حسنٌ غريبٌ)، ولعلَّ الغرابة للكلام السالف في أبي سعيدٍ، وقد نسب السيوطيّ في الجامع الصغير الحديث إلى أبي داود، فردّ عليه الشارح في فيض القدير (٦/ ٢٧٠) أنَّه في الصحيح، ثمَّ قال: (العدول إلى غيره من ضيق العَطَن).

(٥) وقال فيه ابن الملقِّن في المعين على تفهم الأربعين (٤٠٠): (حديثٌ عظيمُ الفوائدِ كثيرُ العوائدِ).

(٦) في (ب): عظيم الفرائد.

(١) من خصائص النبيِّ ﷺ جوامع الكلم، وبدائع الحكم، كما في صحيح البخاريّ (٧٠١٣) وصحيح مسلمٍ (٥٢٣) عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: «بعثت بجوامع الكلم»، وأورد البخاريُّ إثر هذا الحديث مقولة الزهريّ: (جوامعُ الكلم - فيما بلغنا - أنَّ الله يجمع له الأمور الكثيرة التي كانت تُكتبُ في الكتب قبله في الأمر الواحد والأمرين، ونحوِ ذلك). وقال الحافظ في الفتح (١٣/ ٢٤٧): (وجزم غيرُ الزهريّ بأنَّ المراد بجوامع الكلم: القرآن، بقرينة قوله: «بُعثتُ» , والقرآن هو الغاية في إيجاز اللفظ واتِّساع المعاني). ولا مانع من القول بأنَّ جوامع كلمه ﷺ نوعان: نوع قرآنيٌّ، ونوعٌ حديثيٌّ، كما ذهب إليه الحافظ ابن رجبٍ ﵀ في مقدِّمة جامع العلوم والحكم (١/ ٥٤).

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.