وكذلك البقرة يصح أن يشترك فيها سبعة؛ لحديث جابر عند مسلم قال: نحرنا مع رسول الله ﷺ عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة (١).
ثم قال المؤلف ﵀: (ووقتُها بعدَ صلاةِ عيدِ النَّحرِ إلى آخرِ أيامِ التَّشريقِ)
وذلك لقول النبي ﷺ: «من كان ذبح قبل أن نصلي فليذبح مكانها أخرى، ومن لم يكن ذبح حتى صلينا فليذبح بسم الله» (٢). متفق عليه
من كان ذبح قبل أن نصلي صلاة العيد فليذبح مكانها أخرى؛ لأنها لا تجزئ عنه.
فأول وقت الأضحية بعد صلاة الإمام صلاة العيد.
وأما آخره فآخر أيام التشريق وهو اليوم الرابع، اليوم الأول هو يوم النحر، ثم ثلاثة أيام بعده، وهي أيام التشريق، فإذا انتهى اليوم الثالث من أيام التشريق بغروب الشمس؛ انتهى وقت الذبح؛ لقول ابن عباس ﵁: الأضحى ثلاثة أيام بعد يوم النحر (٣). أخرجه البيهقي وغيره.
وأما حديث «كل أيام التشريق ذبح» (٤) فضعيف لا يعتمد عليه.
قال المؤلف ﵀: (وأَفضلُهَا أَسمنُهَا)
ورد في بعض الأحاديث أن النبي ﷺ ضحى بكبشين سمينين (٥) ولكن زيادة: (سمينين) زيادة ضعيفة لا تصح.
وعلَّق البخاري عن أبي أمامة بن سهلٍ قال: كنا نسمِّن الأضحية بالمدينة وكان المسلمون يسمِّنون (٦)،
قال الحافظ: وصله أبو نعيم في المستخرج ولفظه: كان المسلمون يشتري أحدهم الأضحية فيسمنها ويذبحها في آخر ذي الحجة.
قال أحمد: هذا حديث عجيب.
والثابت في الصحيحين أن النبي ﷺ ضحى بكبشين أقرنين أملحين.
أقرنين: أي لكل واحد منهما قرنان حسنان ,
وأملحين: تثنية أملح، وهو الذي فيه سوادٌ وبياض.
وذهب بعض أهل العلم منهم ابن المنذر ﵀ إلى أن الأضحية الأنفس والأغلى ثمناً أفضل؛ لأن النبي ﷺ عندما سئل عن أفضل الرقاب قال: «أغلاها ثمناً وأنفسها عند أهلها» (٧).