واختلفوا فيمن أكل أو شرب ناسياً، والصحيح أن الأكل والشرب في الصلاة كالكلام لا فرق.
وكذلك الضحك بصوت وهو القهقهة يبطلها بالإجماع (١)، فهو كالكلام، وأما التبسم فلا يبطلها.
والتبسم هو مبادي الضحك من غير صوت.
قال المؤلف: (وبالاشتغال بما ليس منها)
كمن يشتغل مثلاً بخياطة أو نجارة أو شيء كثير أو يشتغل بجهازه الخلوي ويعبث به، حتى يَخْرُجَ به ذلك عن هيئة الصلاة، فمن نظر إليه ظنه يشتغل بما هو فيه ولا يظن أنه يصلي.
والثابت عن النبي ﷺ أنه كان يتحرك حركة قليلة وخفيفة كالتقدم بعض الخطوات لفتح الباب أو حمل طفل ووضعه وما شابه، فهذا لا يبطل الصلاة، وأما الحركة الكثيرة فتبطلها، وفساد صلاته لأنه فعل ما ينافي الصلاة (٢).
قال المؤلف (وبتركِ شَرْطٍ أو رُكْنٍ عَمْداً)
من غير عذر، لأن الشرط يؤثر عدمه في عدم المشروط، وهي الصلاة هنا.
فإذا عدم الشرط عدمت الصلاة، فقد دلّ الدليل على ذلك، فقول النبي ﷺ: «لا صلاة لمن أحدث حتى يتوضأ» (٣) والوضوء ليس جزءا من الصلاة، دلّ على أنه شرط وضعه الشارع لا يقبل العمل إلا به.
وأما الركن، فلأنه جزء من حقيقة العبادة فلا توجد العبادة إلا به.
قال المؤلف ﵀: (فصل: ولا تجبُ على غَيْرِ مُكَلَّفٍ)