٤٤١٦ - مُعلَّى بن عبد الرحمن الواسطيُّ.
* قال أبو زُرْعة الرازيُّ: واهي الحديث. (٢/ ٣٩٤).
* وقال أبو حاتم الرازيُّ: متروكُ الحديث. "علل الحديث" ٢٦٤٠ و ٢٧٠٦.
* وذكره الدارقطني في "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٦ وقال: واسطيٌّ، عن شريك وعبد الحميد بن جعفر.
وقال أيضًا: كان كذابًا. "العلل" ٣/ الورقة ٣٩.
وقال أيضًا: ضعيفُ. "العلل" ٣/ الورقة ٢٠٣.
٤٤١٧ - معلى بن عرفان الأسديُّ الكوفيُّ.
* قال البخاريُّ: مُنْكَر الحديثِ. "التاريخ الكبير" ٧/ ١٧٢٥. و"الضعفاء الصغير" ٣٥٨. و"التاريخ الصغير" ٢/ ١٠٠ وزاد فيه: يُقال أنه روى عن شقيق، عن عبد الله، أنه شهد صفين. وهذا لا أصلَ لهُ، لأن عبد الله مات قبل عثمان قبل صفين.
* وقال البرذعيُّ: قلتُ (لأبي زُرْعة): المعلى بن عرفان؟ قال: مُنْكر واهي الحديث، عن أبي وائل. ثم قال: روى عنه وكيع، وفلان وفلان. (٢/ ٥١٤). وذكره أبو زُرْعة الرازيُّ في "أسامي الضعفاء" ٣٢٤.
* وقال الآجُريُّ: قال أبو داود: المعلى بن عرفان كان عرافًا في طريق اليمامة، وحَدَّث عن النبي ﷺ كحل عليًّا بريقه. "سؤالاته" ٤/ الورقة ٤.
* وذكره يعقوب بن سُفيان في باب من يُرغب عن الرواية عنهم. وقال: كان عرافًا في طريق مكة. "المعرفة والتاريخ" ٣/ ٣٥.
* وقال النسائيُّ: متروكُ الحديث. "الضعفاء والمتروكون" ٥٨٧.
* وذكره الدارقطنيُّ في "الضعفاء والمتروكين" ٥٠٤ وقال: كوفيٌّ، عن أبي وائل.
٤٤١٨ - معلى بن الفضل.
* قال البزار: بصريٌّ، لا بأس به. "كشف الأستار" ٤٦٧.