يقم مقام الحجة. وأبو إسحاق والأعمش مائلان إلى التشيع. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٧.
وقال أيضًا: أبو إسحاق رجلٌ من التابعين، وهو ممن يَعْتَمدُ عليه الناس في الحديث هو والأعمش، إلا أنهما وسُفيان يدلون، والتدليس من قديم. "المعرفة والتاريخ" ٢/ ٦٣٣.
* وقال أبو زُرْعة الدمشقيُّ: حدثني عبد الله بن جعفر، عن عبيد الله بن عمرو قال: جئت محمد بن سوقة معي شفيعًا عند أبي إسحاق. فقلت لإسرائيل: استأذن لنا الشيخ. فقال لنا: صلى بنا الشيخ البارحة فاختلط. قال: فدخلنا عليه، فسلمنا وخرجنا. "تاريخه" ١٢١٢.
* وقال النسائيُّ: أبو إسحاق لم يسمعه من البراء. يعني حديث: "آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون". "عمل اليوم والليلة" ٥٤٩.
* وقال الدارقطني: لم يسمع هذا الحديث أبو إسحاق من شُريح. يعني حديث شريح بن النعمان، عن علي في الأضاحي. "العلل" ١ / الورقة ١٠٩.
وقال أيضًا: يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عبد الرحمن بن أبي ليلى وإنما أخذه من ابنه محمد. يعني حديث ابن أبي ليلى، عن علي. قال: "بعث إليّ رسول الله ﷺ يوم خيبر وأنا رمد العين ............. الحديث". "العلل" ١/ الورقة ١١٦.
وقال أيضًا: في حديث موسى بن طلحة، عن أبي أيوب، قال: "أخذ رجل بزمام ناقة رسول الله ﷺ ......... "الحديث، يُقال: إن أبا إسحاق لم يسمعه من موسى بن طلحة وإنما سمعه من عَمرو بن عثمان. "العلل" ٢/ الورقة ٤٥.
وقال أيضًا، في حديث عابس بن ربيعة، أنه سأل عائشة ﵂ عن ادخار لحوم الأضاحي ..... " الحديث": يقال إن أبا إسحاق لم يسمعه من عابس، وإنما أخذه عن عبد الرحمن بن عابس، عن أبيه. "العلل" ٥/ الورقة ١٣٨.