بَابُ مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي [الْمَشْي فِي] النَّعْلِ الوَاحِدَاةِ
١٢٠٢ - (١٧٧٧) - (٤/ ٢٤٤) حَدَّثَنَا القَاسِمُ بْنُ دِينَارٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُوليُّ كُوفِيٌّ، حَدَّثَنَا هُرَيْمُ بْنُ سُفْيَانَ البَجَلِيُّ الكُوفِيُّ، عَنْ لَيثٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: "رُبَّمَا مَشَى النَّبِيُّ ﷺ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ".
• قوله: "رُبَّمَا مَشَي": قيل: إنْ صحَّ فنَادرٌ اتَّفَقَ في دارِه لسَبِبٍ، أو لِيُعْلَمَ أن النَّهيَ للتَّنْزيه، أو ليُعْلَمَ أن النَّهي مختصٌ بمَسَافةٍ يلحقُ التَّعبُ لا في قليلٍ كالمَشْي إلى مَسجدٍ قريبٍ. وفي روايةِ ابن عبد البَرِّ في التَّمهيدِ "رُبَّمَا انْقَطَعَ شِسْعُ رَسُوْلِ اللهِ ﷺ، فَيَمْشِي فِي النَّعْلِ الوَاحِدَةِ حَتَّى يُصْلَحَ" (¬١) وهذا يدلُّ على أنَّه كان للضَّرورةِ، فيُحْمل النَّهْيُ على عدم الضَّرورةِ - والله أعلم - ولعلَّه مع ذلك في البيتِ.