بَابُ مَا جَاءَ فِي مُبَاشَرَةِ الحَائِضِ
٨٢ - (٣٢١) - (١/ ٢٣٩) حَدَّثَنَا بُنْدَارٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الأسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ ﷺ إِذَا حِضْتُ يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ، ثُمَّ يُبَاشِرُنِي.
قَالَ: وفي البَابِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، وَمَيْمُونَةَ. قَالَ أبُوْ عِيْسَى: حَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.
وَهُوَ قَوْلُ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ، وَالتَّابِعِينَ، وَبِهِ يَقُولُ الشَّافِعِيُّ، وَأَحْمَدُ، وَإِسْحَاقُ.
• قوله: "يَأْمُرُنِي أَنْ أَتَّزِرَ": على صيغةِ المُتكلِّم، ولا يُمْكِنُ أن تُجْعَل "أنْ" تفسيريةً، ويُقْرأ "اتَّزِرْهُ" على صِيْغَةِ الأمْر على أنَّه تفسيرٌ للأمْر فِي قوله: "يَأمُرُنِي" لأنَّ اللائقَ حينئذ "ايْتَزِرِيْ" على خطاب الأنْثَى لا على خطاب الذُّكُوْر، وصَوابُه القراءةُ بالهَمْزة، وتخفيف التاء، وتشديد التاء كما هو المشهور، إذ الهمزة لا تدْغَمُ في التاء، وكذا يُفْهَم من "المجمع" (¬١) لكن لا يخْفَى أنَّه منقوضٌ بـ "اتخذ" من أخَذَ.