"رَأَيْتُ النَّاسَ اجْتَمَعُوا فَنَزَعَ أَبُو بَكْرٍ ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ فِيهِ ضَعْفٌ وَاللّهُ يَغْفِرُ لَهُ، ثُمَّ قَامَ عُمَرُ فَنَزَعَ فَاسْتَحَالَتْ غَرْبًا فَلَمْ أَرَ عَبْقَرِيًّا يَفْرِي فَرْيَهُ حَتَّى ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ".
قَالَ: وفي البَاب عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ.
• قوله: "عَنْ رُؤْيَا النَّبِيِّ ﷺ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ"، أي: عن الرُّؤيا المُتَعِّلق بِهم من النَّبيِّ صلى اللهُ تعالى عليه وسلَّم وهو الرَّائي وهما المرئيُّ فيهما.
• وقوله: "فَقَالَ"، أي: النَّبِيُّ صلَّى اللّهُ تعالى عليه وسلم.
• "والذَّنُوْبَ": - بفتح الذَّال المُعجَمة - الدَّلو.
• وقوله: "ذَنُوبًا أَوْ ذَنُوبَيْنِ": مع قوله: و "فِيهِ ضَعْفٌ" إشارةٌ إلى قلَّة مدَّةِ خلافتِه مع قلَّةِ الفُتوح في وقتِه رضي الله تعالى عنه، لا إلى تقصيرٍ منه في أمر الخِلافة.
• وقوله: "وَاللّهُ يَغْفِرُ لَهُ": جبرٌ لخَاطِره لِمَا يُتوهَّم من الكَسْر بواسطةِ قلَّة الانتِفاع. واللّه تعالى أعلم.
• قوله: "عَبْقَرِيًّا": هو الرَّجل القوِيُّ، وأصلُه في كلِّ شيءٍ السَّابقُ في بابه.
• قوله: "ضَرَبَ النَّاسُ بِعَطَنٍ": العَطَن مَبْركُ الإبل عندَ الماء، و"ضَرَبَ النَّاسُ" به أقامُوا عندَه، في "المجمع" (¬١) أي: رَوَتْ إبلُهم حتَّى بَركَتْ وأقامَتْ مكانِها.