عَلَى يَقِينٍ مِنْ صَلَاتِهِ أَنَّهَا تَمَّتْ وَلَيْسَ هَكَذَا اليَوْمَ، لَيْسَ لِأحَدٍ أَنْ يَتَكَلَّمَ عَلَى مَعْنَى مَا تَكَلَّمَ ذو اليَدَيْنِ لِأنَّ الفرَائِضَ اليَوْمَ لا يُزَادُ فِيهَا وَلا يُنْقَصُ، قال أحْمَدُ نَحْوًا مِنْ هَذَا الكَلَامِ، وقَالَ إِسْحَاقُ نَحْوَ قَوْلِ أَحْمَدَ فِي هَذَا البَابِ.
• قوله: "أَقُصِرَتِ الصَّلاة": ورُوِيَ مَبْنِيًّا للمَفْعُوْل والفَاعِل بفتح القاف، وضَمِّ الصَّاد. "فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ"، أي: للحَاضِرِيْنَ فِي الْمَجْلِس.
• "كَانَ قَبْلَ تَحْرِيْم الكَلَامِ": قد رَدَّهُ صاحبُ الْبَحْر (¬١) مِن عُلمائِنا الحَنفِيَّةِ تَبْعًا لغَيْره، فقال: قولهم: "حديثُ ذِي الْيَدَيْن مَنْسُوْخٌ؛ لأنَّه كانَ فِي الابْتِدَاء حِيْنَ كانَ الكَلامُ فيهَا مُبَاحًا فمَمْنُوعٌ لأنَّه روايةُ أبي هريرةَ وهو متَأخِّرُ الإسْلامِ، فإنْ أجِيْبَ عَنْه بِجَوَازِ رِوَايَة أبي هريرةَ عَنْ غَيْرِه ولَمْ يَكُنْ حَاضِرًا فغَيْرُ صَحِيْحٍ لِمَا فِي مُسْلِمٍ عَنه "بَيْنَا أنَا أصَلِّي مَعَ رسُوْلِ اللهِ ﷺ " (¬٢) وَسَاقَ الوَاقِعَةَ وهو صَريْحٌ فِي حُضُوْرِه، فحَدِيثُ أبي هريرةَ حُجَّة للجُمْهُوْرِ بأنَّ كَلامَ النَّاسِي، ومَنْ يَظُنُّ أنَّه لَيْسَ فِيْهَا لا يفْسِدُهَا ولم أرَ عَنْه جوابًا شَافِيًّا. انتهى (¬٣).