شَطْرُ الإيمان، والحَمْدُ للهِ تَمْلأُ المِيزانَ، والتَّسْبِيحُ والتَّكبيرُ يَمْلأُ (¬١) السَّماواتِ والأرضَ، والصَّلاةُ نورٌ، والزَّكاةُ بُرْهَانَ، وَالصَّبْرُ ضِياء، والقرآنُ حُجَّةٌ لكَ أو عليك" (¬٢).
٢٤٣٨ - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عَبْدِ الحَكَم، عن شُعيب، عن اللَّيْثِ قال: أخبرنا خالد، عن ابن أبي هِلال، عن نُعَيْم المُجْمِر أبي عبد الله قال: أخبرني صُهَيْب
(¬١) في (ر) وهامشي (ك) و (م): يملآن، وفي (هـ): تملآن.
(¬٢) إسناده صحيح، أبو سلَّام: هو مَمْطُور الحَبَشي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٢٢٢٩)، وبرقم (٩٩٢٥) مختصر في ذكر الحمد والتسبيح والتكبير.
وأخرجه ابن ماجه (٢٨٠)، وابنُ حبَّان (٨٤٤) من طريق عبد الرحمن بن إبراهيم الدِّمشقي (دُحَيْم)، عن محمد بن شُعيب بن شابُور، بهذا الإسناد.
وقد خالفَ يحيى بنُ أبي كثير معاويةَ بنَ سلَّام في إسناده، فرواه عن زيد بن سلَّام، عن جدِّه أبي سلَّام، عن أبي مالك الأشعري، دون ذكر عبد الرحمن بن غَنْم بين أبي سلَّام وأبي مالك الأشعري، كما هو عند أحمد (٢٢٩٠٢) و (٢٢٩٠٨)، ومسلم (٢٢٣)، والترمذي (٣٥١٧)، والمصنِّف في "السنن الكبرى" (٩٩٢٤).
وفي كل الروايات السالفة زيادة: "كلُّ الناسِ يَغْدُو، فبائعٌ نَفْسَهُ، فَمُعْتِقُها أو مُوبِقُها" غير رواية المصنِّف في "الكبرى" فهي مختصرة، وثمة بعضُ اختلاف بين لفظي يحيى ومعاوية، وقد صرَّحَ يحيى بنُ أبي كثير بسماعه من زيد بن سلَّام عند مسلم والترمذي، حيث نفى سماعه منه يحيى بنُ معين.
وقد ذكر الدارقطني الاختلاف بين الروايتين في "التتبُّع" ١٥٩ - ١٦٠ دون ترجيح لإحداهما على الأخرى، غير أنَّ ابن رجب ذكر في "جامع العلوم والحِكَم" ٢/ ٥ - ٦ (الحديث ٢٣) أنَّ بعضَ الحفاظ رجَّحَ رواية معاوية بن سلَّام على رواية يحيى بن أبي كثير، لأن معاوية أعلمُ بحديث أخيه زيد من يحيى، فتكون رواية مسلم منقطعة.
لكن قال النووي في "شرح مسلم" ٣/ ١٠٠: الظاهرُ من حال مسلم أنه عَلِمَ سماع أبي سلَّام لهذا الحديث من أبي مالك، فيكون أبو سلَّام سمعَه من أبي مالك، وسمعَه أيضًا من عبد الرحمن بن غَنْم. انتهى. قلت: وممَّا يقوّيُ كلامَ النووي هو أَنَّ أَبا سَلام قد صَرَّحَ بسماعه من أبي مالك في حديث آخر عند مسلم (٩٣٤). والله أعلم، وينظر "جامع التحصيل" ص ١٣٧، و "بيان الوهم والإيهام" ٢/ ٣٧٦ - ٣٧٨.
