كاف ناقته، حتى إذا دخلَ مُحَسِّرًا - وهو من مِنّى - قال: "عليكُمْ بحَصَى الخَذْفِ الذي يُرْمَى به، فلم يَزَلْ رسولُ اللهِ ﷺ يُلَبِّي حتى رَمَى الجَمْرَة (¬١) (¬٢).
٣٠٢١ - أخبرنا عَمْرُو (¬٣) بن منصورٍ قال: حدَّثنا أبو نُعيمٍ (¬٤) قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير
(¬١) في (م) و (هـ) وهامشي (ر) و (ك): جمرة العقبة، وفوقها في (م): الجمرة.
(¬٢) حديث صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سَعْد، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صرَّح بالتحديث عند أحمد (١٧٩٤) فانتفت شبهة تدليسه، وأبو مَعْبَد مولى ابن عباس اسمه نافذ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٠٤٢).
وأخرجه مسلم (١٢٨٢) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٧٩٦)، ومسلم أيضًا، وابن حبان (٣٨٧٢) من طرق عن الليث بن سَعْد، به.
وأخرجه ابن حبان (٣٨٥٥) من طريق عَمرو بن الحارث، عن أبي الزُّبير، به.
وأخرجه مختصرًا بذكر التلبية أحمد (١٧٩٢)، والبخاري (١٦٧٠)، ومسلم (١٢٨١): (٢٦٦) من طريق كُريب، عن ابن عباس، به.
وسيأتي من طريق ابن جُريج، عن أبي الزُّبير، به، برقمي (٣٠٥٢) و (٣٠٥٨).
وسيأتي مختصرًا بذكر التلبية من طريق عطاء بن أبي رباح برقم (٣٠٥٥)، ومن طريق علي بن الحسين برقم (٣٠٧٩)، ومن طريق مجاهد برقم (٣٠٨٠)، ومن طريق سعيد بن جُبير برقمي (٣٠٨١) (٣٠٨١) و (٣٠٨٢) أربعتهم، عن ابن عباس، به.
وسيأتي مختصرًا بذكر التلبية أيضًا برقم (٣٠٥٦) من طريق سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، عن النبيِّ ﷺ، دون ذكر الفضل.
قوله: الخَذْف: هو رَمْيُ الإنسان بحصاةٍ ونحوِها من بين سَبَّابَتَيْهِ، من باب ضَرَبَ. قاله السِّندي.
(¬٣) في (ك) و (هـ) والمطبوع: محمد، وهو خطأ.
(¬٤) بعدها في (ر): الفضل بن دكين.
