عن أبي هريرة أن رسولَ الله ﷺ قال: "لا سَبَقَ إلا في نَصْلٍ، أو خُفٍّ، أو حافرٍ" (¬١).
٣٥٨٧ - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا ابن أبي مريمَ قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن أبي جعفر، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن سليمانَ بن يَسَار، عن أبي عَبْدِ الله مولى الجُنْدَعِيِّين
عن أبي هريرة ﵁ قال: "لا يَحِلُّ سَبَقٌ إلا على خُفٍّ أو حافِرٍ" (¬٢).
(¬١) حديث حسن، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٤١١)، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، وينظر الحديثان (٣٥٨٧) و (٣٥٨٩).
(¬٢) حديث حسن ولا يضرُّ وقفه، فقد رُوي مرفوعًا كما سلف قبله، أبو عبد الله مولى الجُنْدَعِيِّين؛ لم يذكر المِزِّي في تهذيبه في الرواة عنه غير سليمان بن يسار، ونقل عن الذُّهْلي قوله: أبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع … ثم قال: وقال الحاكم: قال بعضهم: عن أبي صالح مولى الجُنْدَعِيِّين. اهـ. غير أنَّ البخاريَّ أورد رواية أبي عبد الله هذه في "التاريخ الكبير" ٤/ ٢٧٧ في ترجمة صالح مولى الخِبْذَعِيِّين (كذا بالخاء والذال) وذكر أيضًا في الكنى ٩/ ٤٨ أبا عبد الله، وأورد في ترجمته رواية صالح مولى الجُنْدَعِيِّين، والله أعلم، وسلفت رواية نافع بن أبي نافع للحديث برقم (٣٥٨٥)، وسلف الكلام عليه ثمة، وبقية رجاله ثقات، ابن أبي مريم: هو سعيد بنُ الحَكَم بن محمد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وابن أبي جعفر: هو عُبيدُ الله، ومحمد بنُ عبد الرَّحمن: هو ابن نوفل أبو الأسود، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٤٤١٢).
وقد اختلف في إسناده، ورُوي مرفوعًا أيضًا:
فأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (١٨٨٦) عن علي بن عبد الرَّحمن بن محمد بن المغيرة، عن ابن أبي مريم، به، مرفوعًا.
وأخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" ٩/ ٤٨، والطبراني في "المعجم الأوسط" (١١٠)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (١٨٨٦) من طرق عن الليث بن سَعْد، به، مرفوعًا.
وعلَّقه البخاري في "التاريخ" في الموضعين السالف ذكرهما (٤/ ٢٧٧ و ٩/ ٤٨) عن ابن بُكير، عن الليث، عن ابن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن أبي عبد الله به، =
