٥٠٢٠ - أخبرنا بشر بنُ خالد قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر، عن شعبة، عن سليمان عن عبد الله بن مُرَّة، عن مسروق
عن عبد الله بن عمرو، عن النبيِّ ﷺ قال: "أربعةٌ مَنْ كُنَّ فيه كان منافقًا (¬١)، أو كانت فيه خصلةٌ من الأربع (¬٢)، كانت فيه خَصلةٌ من النِّفاق حتَّى يدَعَها: إذا حدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخلَفَ، وإذا عاهَدَ (¬٣) غدَرَ، وإذا خاصَمَ فَجَرَ" (¬٤).
= وأخرجه مسلم (٧٤) عن يحيى بن حبيب، عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (١٢٣١٦) و (١٢٣٦٩) و (١٣٦٠٧)، والبخاري (١٧) و (٣٧٨٤)، ومسلم (٧٤)، والمصنِّف في "الكبرى" (٨٢٧٣) من طرق عن شعبة، به.
قال السِّندي: قوله: "حبُّ الأنصار" لنصرتهم، وكذا بغضهم لذلك، وأمَّا الحُبُّ والبُغض لما يجري بين الناس من الأمور الدُّنيوية فخارجان عن هذا الحكم، والله أعلم.
(¬١) بعدها في (م) زيادة: خالصًا.
(¬٢) في (م): خصلة منهن.
(¬٣) في نسخة بهامش (ك): عهد.
(¬٤) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (٨٦٨١).
وأخرجه البخاري (٢٤٥٩) عن بشر بن خالد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (٦٧٦٨) و (٦٨٦٤)، عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (٦٧٦٨) والبخاري (٣٤) و (٣١٧٨)، ومسلم (٥٨)، وأبو داود (٤٦٨٨)، والترمذي (٢٦٣٢)، وابن حبان (٢٥٤) و (٢٥٥) من طرق عن الأعمش، به.
ووقع في رواية البخاري (٣٤): "إذا اؤتمن خان" بدل: "إذا وعد أخلف" وهي من رواية قبيصة بن عقبة، عن سفيان الثوري، عن الأعمش.
قال السِّندي: قوله: "من كُنَّ فيه" أي: مجتمعةً، ثمَّ المرجوُّ أنَّ هذه الأربعَ مجتمعةٌ على وجه الاعتياد والدوام لا توجد في مسلم، إذ المسلم لا يخلو عن عيب، فلا حاجة للحديث =
