٥١٤٩ - أخبرنا الحسن بنُ قَزَعة، عن سفيانَ بنِ حبيب، عن خالد، عن أبي قِلابة عن معاوية، أنَّ رسولَ الله ﷺ نهى عن لُبْسِ الحرير - يعني - والذَّهب إِلَّا مُقطَّعًا (¬١).
خالفَه عبد الوهَّاب؛ رواه عن خالد، عن ميمون، عن أبي قِلابة:
٥١٥٠ - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حَدَّثَنَا عبد الوهَّاب قال: حَدَّثَنَا خالد، عن ميمون، عن أبي قِلابة
= وأخرجه أحمد (١٩٥٠٢) من طريق عبد الله بن سعيد بن أبي هند، عن أبيه، عن رجل، عن أبي موسى، به.
وسيرد برقم (٥٢٦٥) من طريق عبيد الله العمري، عن نافع، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي موسى، به. لم يذكر بينهما أحدًا.
وقد ذُكِرَت شواهده عند حديث عليّ السالف برقم (٥١٤٤).
(¬١) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، أبو قِلابة - وهو عبد الله الجَرْمي - لم يسمع من معاوية فيما ذكر أبو داود عقب الحديث (٤٢٣٩)، وأبو حاتم الرازي في "المراسيل" ص ١١٠، ثمَّ إِنَّ سفيان بن حبيب خالف في إسناده عن خالد - وهو ابن مِهْران الحذَّاء - فرواه عنه، عن أبي قِلابة، عن معاوية. ورواه عبد الوهاب - وهو ابن عبد المجيد الثقفي - كما في الرواية التالية، عن خالد عن ميمون القنَّاد، عن أبي قلابة، عن معاوية، فأدخل ميمونًا القنَّاد في الإسناد بين خالد الحذَّاء وأبي قلابة، وميمونٌ هذا حديثه عن أبي قِلابة مرسل فيما ذكر البخاري في "التاريخ الكبير" ٧/ ٣٤٠، وقال الإمام أحمد عن ميمون هذا: ليس بمعروف. وذكره الذهبيُّ في "الميزان" ٤/ ٤٢٣ وقال: والحديث منكر! قلت: وتابع إسماعيلُ بن عُليَّة عبد الوهاب الثقفيَّ في إسناده كما سيرد في تخريج الرواية التالية، وسيرد بإسناد صحيح في الرواية (٥١٥٩). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (٩٣٨٨).
وأخرجه - مطولًا دون ذكر الحرير - المصنِّف في "الكبرى" (٩٧٣٨) من طريق شريك، عن أبي فروة، عن الحسن البصري، عن معاوية.
وتنظر الروايات الإحدى عشرة الآتية.
قال السِّندي: قوله: "مُقطَّعًا" أي: مكسَّرًا مقطوعًا، والمراد الشيء اليسير، مثل السنِّ والأنف، والله أعلم.
