أنَّ عليَّا قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن لُبْسِ القَسِّيِّ، والمُعَصْفَر، وعن التَّختُّم بالذَّهب (¬١).
٥١٧٨ - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا بشر - وهو ابنُ المُفَضَّل - قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله، عن نافع، عن ابنِ حُنَين مولى عليٍّ.
عن عليٍّ ﵁ قال: نهاني رسولُ الله ﷺ عن أربع: عن التَّختُّم بالذَّهب (¬٢)، وعن لُبْسِ القَسِّيِّ، وعن قراءة القرآن وأنا راكع، وعن لُبْسِ المُعَصْفَر (¬٣).
(¬١) حديث صحيح، رجاله ثقات، إبراهيم بن الحجَّاج: هو السَّامي، وابنُ حُنين: هو عبدُ الله، حيث أوردَ المِزِّيُّ الحديثَ في "تحفة الأشراف" ٧/ ٤٠٥ في روايات عبد الله بن حُنين، عن عليّ ﵁، والإسناد متّصل.
والظاهر من كلام ابن عبد البَرّ في "التمهيد" ١٦/ ١١٢ أنَّ ابنَ حُنين هو إبراهيم بن عبد الله ابن حُنين، فقد ذكر روايةَ عُبيد الله هذه، ثم قال: "لم يقل: عن أبيه، والصواب فيه: عن أبيه". اهـ. لكن قول نافع في الرواية (٥١٨٠): حدَّثني ابنُ حُنين أن عليًّا حدّثه، يقوِّي كلام المِزِّي أنَّ ابنَ حُنين هو عبدُ الله، وليس إبراهيمَ بنَ عبد الله بنِ حُنين، لأنَّهُ ليس لإبراهيم رواية عن علي ﵁. والله أعلم.
والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنّف (٩٤٢٠)، وفيه: نافع، عن حُنين، وهي رواية غير محفوظة، فالمحفوظ: نافع، عن إبراهيم بن عبد الله بن حُنين، عن أبيه، عن علي، كما ذكر المِزِّي في "تحفة الأشراف" ٧/ ٣٤٦، و "تهذيب الكمال" (ترجمة حُنين).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(¬٢) في (ر) و (م): تختم الذهب.
(¬٣) حديث صحيح، رجاله ثقات، عُبيد الله: هو ابنُ عمر العُمريّ، وابنُ حُنين: هو عبدُ الله، وقال هنا: مولى عليّ، وقال في الذي قبله: مولى ابن عباس، وذكر ابنُ عبد البَرِّ في "التمهيد" ١٦/ ١١٢ أن حُنينًا أبا عبد الله هو مولى العبَّاس بن عبد المطلب، وقيل: مولى عليّ بن أبي طالب. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (٩٤٢١).
وسلف الكلام عليه في الحديث الذي قبله، وينظر الحديث رقم (١٠٤٠).
