Baca Juz 3, halaman 164 - Al-'Ilal (Ibnu Abi Hatim)

قَالَ (¬١) : فَقَدْ بانَ أنَّ جميعَ الحديثَينِ صَحِيحَينِ (¬٢) ؛ قَدْ سَمِعَ حبيبٌ مِنْ عُمَارَة، وَمِنْ أَبِي المُطَوِّس (¬٣) .

٧٧٧ - قَالَ أَبُو مُحَمَّدٍ (¬٤) : وسألتُ (¬٥) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسي (¬٦) ، عَنْ شَريك (¬٧) ، وَأَبِي (¬٨) عَوانَة (¬٩) ، وَشَيبان (¬١٠) ، عَنْ

(¬١) أي: قال ابن أبي حاتم.

(¬٢) كذا في جميع النسخ، والجادة: «صحيحان» ؛ لأنها خبر «أنَّ» ، لكنَّ ما في النسخ يخرَّج على وجهين، ذكرناهما في التعليق على قوله: «فكأنَّه حديثين» ، في المسألة رقم (٧٣٠) ، وانظر المسألة رقم (٥٥٠) .

(¬٣) قال الترمذي في "العلل الكبير" (١٩٩) : «سألت محمدًا [يعني البخاري] عن حديث أبي المطوس … ؟ فقال: أبو المطوس اسمه: يزيد بن المطوس، وتفرد بهذا الحديث، ولا أعرف له غير هذا، ولا أدري أسمع أبوه من أبي هريرة أم لا» .

وقال ابن عبد البر في "التمهيد" (٧/١٧٣) : «وهذا يحتمل أن يكون لو صحَّ على التغليظ، وهو حديث ضعيف، لا يحتج بمثله» .

وقال ابن حزم في "المحلى" (٦/١٨٣) : «وأما نحن فلا نعتمد عليه؛ لأن أبا المطوس غير مشهور بالعدالة» .

وقال ابن حجر في "فتح الباري" (٤/١٦١) : «واختلف فيه عَلَى حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ اختلافًا كثيرًا، فحصلت فيه ثلاث علل: الاضطراب، والجهل بحال أبي المطوس، والشك في سماع أبيه من أبي هريرة، وهذه الثالثة تختص بطريقة البخاري في اشتراط اللقاء» .

(¬٤) قوله: «قال أبو محمد» من (ت) و (ك) فقط.

(¬٥) في (ت) و (ك) : «سألت» بلا واو.

(¬٦) هو: سليمان بن داود. وروايته هذه أخرجها في "مسنده" (٣٩٤) .

(¬٧) هو: ابن عبد الله النخعي، القاضي.

(¬٨) في (ك) : «أبو» .

(¬٩) هو: الوضَّاح بن عبد الله اليَشْكُري.

(¬١٠) هو: ابن عبد الرحمن النَّحوي.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.