وَرَوَاهُ سُلَيمان بْنُ حَرْب، وَمُسْلِمُ بن إبراهيم (¬١) ،
وعبد الله بْنُ أَبِي بَكْرٍ العَتَكي (¬٢) ، عَنِ الأسْوَد بْنِ شَيْبان، عَنْ بَحْر بن مَرَّار، عن عبد الرحمن بْنِ أَبِي بَكْرَة، عَنْ أَبِي بَكْرَة، عن النبيِّ (ص) ؟
فسمعتُ أَبِي يَقُولُ: هَذَا أصحُّ مِنْ حَدِيثِ وَكِيعٍ.
١١٠٠- وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رَوَاهُ جَرير بن عبد الحميد (¬٣) ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ (¬٤) ؛ قَالَ: قَالَ نَافِعُ بْنُ جُبَير (¬٥) : حدَّثني مَسْعُودُ بْنُ الحَكَم، عَنْ عليٍّ: أنَّ رسولَ الله (ص) كَانَ يقومُ فِي الجِنازَة، ثُمَّ جلس بَعْدُ؟
(¬١) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الكبير" (٢/١٢٧) ، والبزار في "مسنده" (٣٦٣٦) ، والعقيلي في "الضعفاء" (١/١٥٤) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٥٥) ، والطبراني في "الأوسط" (٣٧٤٧) ، والبيهقي في "إثبات عذاب القبر" (١٢٥) .
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلم أحدًا يرويه عن أبي بكرة إلا من هذا الطريق، وقد روي عن غير أبي بكرة هذا الكلام وهذا الفعل، فذكرنا كل حديث منها بلفظه في موضعه» .
وقال العقيلي: «وليس بمحفوظ من حديث أبي بكرة إلا عن بحر بن مرَّار هذا، وقد صحَّ من غير هذا الوجه» .
وقال الطبراني: «لا يُروى هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ أَبِي بكرة إلا من حديث الأسود بن شيبان، ولم يجوِّده عن الأسود بن شيبان إلا مسلم بن إبراهيم» .
وذكر الدارقطني في "العلل" (١٢٦٧) الاختلافَ في هذا الحديث، ثم قال: «والصَّواب قول من قال: عن عبد الرحمن بن أبي بكرة» .
(¬٢) روايته أخرجها ابن عدي في "الكامل" (٢/٥٦) .
(¬٣) روايته أخرجها البزار في "مسنده" (٩٠٨) ، والمحاملي في "أماليه" (١٥٩) ، وعلقها الدارقطني في "العلل" (٤/١٢٨) .
(¬٤) هو: المقْبُري.
(¬٥) من قوله: «ابن عبد الحميد … » إلى هنا سقط من (ك) .
