Baca Juz 5, halaman 17 - Al-'Ilal (Ibnu Abi Hatim)

كَعْبٍ، عن النبيِّ (ص) ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُمَا﴾ (¬١) ؛ قال: كَانُوا أَهْلَ قَرْيَةٍ لِئَامً (¬٢) .

قَالَ أَبِي: ليس فيه: عَنِ النبيِّ (ص) (¬٣) .

(¬١) الآية (٧٧) من سورة الكهف.

(¬٢) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «لئامًا» ؛ لأنَّه نعتٌ لـ «أهل» ، لكن ما في النسخ صحيح، وفيه وجهان:

الأول: النصب على أنَّه نعتٌ لـ «أهل» ، وحُذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) ؛ ويشهد لهذا الوجه رواية أكثر مصادر التخريج «لئامًا» !

والثاني: الجر على المجاورة لـ «قرية» ، ومثل ذلك قولُ العرب: «هذا جُحْرُ ضَبٍّ خَرِبٍ» ، بجرِّ «خَرِبٍ» على الجوار للضَّبِّ، مع أنه نعتٌ للجُحرِ، ومن ذلك قوله تعالى: [هُود: ٢٦] ﴿إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾ ، والأليم هو العذاب، والجرُّ لمجاورة المجرور يكون في باب النَّعت - كما وقع هنا- وباب التوكيد، قيل: وباب عطف النَّسق. وانظر التعليق على المسألة رقم (١١٨٥) ، وانظر: "الخصائص" (١/١٩٢-١٩٣) ، و"مغني اللبيب" (ص٦٤٦-٦٤٨) ، و"خزانة الأدب" (٥/٩٦- الشاهد رقم ٣٥٠) ، و"تفسير القرطبي" (٦/٩٤) و (١٩/٣٢) ، و"أضواء البيان" (١/٣٣٠-٣٣٥) ؛ ويشهدُ لهذا الوجه رواية النسائي، ففيها: «أتيا أهلَ قرية لئام» .

(¬٣) طريق قبيصة أخرجها الدوري في "تاريخ ابن معين" (١٥٦٤) ، فقال: «حدثنا قبيصة … ، فذكره كما هنا، إلا أنه جعله من قول أبي بن كعب، ولم يذكر «عن النبي (ص) » ، فلعل هذا هو الذي قصده أبو حاتم، ولم يقصد أصلَ الحديث؛ لأن أصل الحديث صحيح؛ أخرجه مسلم في "صحيحه" (٢٣٨٠/١٧٢) من طريق رقبة بن مصقلة وإسرائيل، كلاهما عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ السَّبِيعِيِّ، عَنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عباس، عن أُبي ابن كعب، عن النبيِّ (ص) ، فذكر الحديثَ الطويل في قصة موسى مع الخضر، وفيه هذه اللفظة.

وأخرجه عبد بن حميد في "مسنده" (١٦٩) ، وعبد الله ابن الإمام أحمد في "زوائده على المسند" (٥/١١٨- ١١٩ رقم ٢١١١٨) ، والنسائي في "الكبرى" (٥٨٤٤) ، جميعهم من طريق إسرائيل، عن أبي إسحاق، به، بطوله كما عند مسلم.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.