فسمعتُ أبا زرعة يقولُ: وحديثُ (¬١) رَوَّادٍ أيضا وَهَمٌ؛ فيما قَالَ: «عن عُبَيدالله بن عبد الله ابن عباس» ؛ وإنما هو: «عَنْ عليِّ بن عبد الله ابن عباسٍ» (¬٢) .
والصَّحيحُ عند أَبِي زُرْعَةَ: ما حدَّثَنا به عَنْ قَبِيصَةَ بنِ عُقْبةَ (¬٣) ، عَنْ سُفيانَ (¬٤) ، عَنِ الأَوْزاعيِّ، عن إسماعيلَ بن عُبَيدالله، عن عليِّ بن عبد الله بْن عباسٍ، مُرسَلً (*) ، وما وقع عنده (¬٥) عَنْ عَمرِو بْن هاشم، مُرسَلً (*) .
١٧٧٦ - وسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ اختَلَفَ فِي الروايةِ عَلَى (¬٦) يزيد (¬٧) بن زُرَيعٍ: سَهْلُ (¬٨) بْنِ عُثْمَانَ، والعباسُ بنُ الوليد النَّرْسِيُّ (¬٩) :
(¬١) قوله: «وحديث» في (أ) و (ش) : «في حديث» ، وفي (ك) : «وحدث» .
(¬٢) ولكن الظاهر أن الوهم ممن دون روّاد؛ لما تقدم في تخريج روايته أنه جاء بها على الصواب كما ذكر أبو زرعة.
(¬٣) اختلف على قبيصة؛ فأخرجه الثعلبي في "تفسيره" (١٠/٢٢٤) من طريق عبد بن حميد، والبيهقي في "الدلائل" (٧/٦٢) من طريق إبراهيم بن هانئ، كلاهما عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله بن عباس، مرسلاً.
وأخرجه البيهقي أيضًا (٧/٦١) من طريق أحمد بن سعيد الجمال، عَنْ قُبَيْصَةَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ الأوزاعي، عن إسماعيل بن عبيد الله، عن علي بن عبد الله، عن أبيه، به.
قال البيهقي: «قال أبو عبد الله - يعني الحاكم -: سمعت أبا علي الحافظ يقول: لم يحدث به عن الثوري غير قبيصة. ورواه يحيى بن اليمان، عن الثوري، فوقفه. قلت: رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أيوب، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ سفيان، مرفوعًا» .
(¬٤) أي: الثوري.
(*) … كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .
(¬٥) أي: عند أبي زرعة كما تقدم.
(¬٦) في (ك) : «عن» .
(¬٧) قوله: «يزيد» ليس في (ت) و (ك) .
(¬٨) في (ت) و (ك) : «عن سهل» .
(¬٩) في (ف) : «الترسي» .
