Baca Juz 5, halaman 139 - Al-'Ilal (Ibnu Abi Hatim)

١٨٦٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ [العَطَّارُ] (¬١) ، عَنْ يونسَ بْنِ عثمانَ، عَنْ لُقْمَانَ بْنِ عامرٍ، عَنْ أَبِي أُمامةَ - رَفَعَهُ - قَالَ: إِذَا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا، عَسَلَهُ (¬٢) ، قِيلَ: مَا عَسَلَهُ؟ قَالَ: يَرْزُقُهُ عَمَلاً صَالِحًا؟

قَالَ أَبِي: هَذَا حديثٌ مُنكَرٌ.

١٨٦٦ - وسألتُ (¬٣) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابن حِمْيَرٍ (¬٤) ، عن

(¬١) في جميع النسخ: «القطَّان» ، والمثبت هو الصواب: كما في مصادر التخريج وكما في "تهذيب الكمال" (٣١/٣٤٤) ، و"الجرح والتعديل" (٩/١٥٢) ، وروايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٨/١٧٤ رقم٧٧٢٥) ، وفي "مسند الشاميين" (١٥٨٥) .

(¬٢) قال ابن قتيبة: قوله: «عسله» أراه مأخوذًا من العسل؛ شبَّه العمل الصالح الذي يُفتح للعبد حتى يرضى الناس عنه ويطيب ذكره فيهم، بالعسل؛ يقال: عَسَلْتُ الطعامَ أَعْسِلُه وأَعْسُلُه عَسْلاً: إذا جعلتَ فيه [العسلَ] فهو طعام معسول. وكذلك: عسلتُ القوم: إذا جعلتَ أدمَهم العسَل. فإن أردت أنك زودتهم ذلك قلت: عَسَّلتهم، بالتشديد. فالمعنى - والله أعلم - في قوله: «عسله» : جعل فيه كالعسَل من العمل الصالح، كما يُعسل الطعام إذا جُعل فيه العَسْلُ. اهـ. بتصرف.

وذكر العسكريُّ في "تصحيفات المحدثين" أنه يروى بالعين المهملة وبالغين المعجمة؛ قال: فمن رواه هكذا (يعني بالمهملة) قال: «عسله» مخفف مأخوذ من العسْل … ومن روى «غسله» بالغين المعجمة قال: أراد يوفقه لعمل يغسل به ما قَبْلَهُ.

انظر: "غريب الحديث" لابن قتيبة (١/٣٠٢) ، و"تصحيفات المحدثين" (١/٢٠٠- ٢٠١) ، و"النهاية" (٣/٢٣٧) ، و"تهذيب اللغة" (٢/٩٤- ٩٥) .

(¬٣) انظر ما يأتي في المسألة رقم (١٨٩٨) .

(¬٤) هو: محمد. ولم نقف على روايته، ولكن أخرجه الإمام أحمد في "المسند" (٢/٢٦١ و٤٣٨ رقم٧٥٥٥ و٩٦٤٧) ، والحارث في "مسنده" (٣١٣/بغية الباحث) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (٦٠٥٢) من طريق مُحَمَّد بْن عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ، عن أبي سلمة، به.

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.