Baca Juz 6, halaman 296 - Al-'Ilal (Ibnu Abi Hatim)

.....................

ويَأْتِيكَ بِالأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ (¬١) .

قال أَبُو زُرْعَةَ: الصَّحيحُ: عَنِ رِبْعِيٍّ، عن أبي مسعود،

(¬١) هذا عَجُزُ بيتٍ من الطويل، وهو لطرفةَ بن العَبد؛ كان النبي (ص) يتمثَّل به، كما تقدم في التخريج، وهو في آخر معلَّقته المشهورة، التي مطلعُها:

لخَولَةَ أَطْلالٌ بِبُرْقَةِ ثَهْمَدِ

تَلُوحُ كَباقِي الوَشْمِ في ظاهِرِ اليَدِ

والبيتُ بتمامه:

سَتُبْدِي لكَ الأيَّامُ ما كُنتَ جاهِلاً

وَيَأْتِيكَ بالأخبارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

وهو في "ديوان طرفة" بشرح الأعلم الشَّنْتَمَري (ص٨٥) ، و"شرح القصائد السَّبع الطِّوال الجاهليات" لأبي بكر بن الأنباري (ص ٢٣٠) ، و"لسان العرب" (٢/١٥٧) ، و (٥/٣٥١) ، و"تاج العروس" (٥/١٥٠- رجز) .

وأما عن تمثُّل النبي (ص) بالرجز والشعر، فقد ذكر الحربي - فيما نقله عنه ابن الأثير في "النهاية"- أنه لم يبلغه أنه جرى على لسان النبي (ص) من ضروب الرجز إلا ضَرْبان: المنهوك، والمشطور؛ ولم يَعُدَّهما الخليلُ شِعْرًا؛ فالمنهوك كقوله:

أنا النبيُّ لا كَذِبْ

أنا ابنُ عبدِ الْمُطَّلِبْ

والمشطور كقوله:

هل أنتِ إلا إِصْبَعٌ دَمِيتِ

وفي سبيلِ اللهِ ما لَقِيتِ

فأمَّا القصيدةُ فلم يَبْلُغني أنه أنشَدَ بيتًا تامًّا على وزنه؛ إنما كان يُنْشِدُ الصدر أو العجز (كما وقع هنا) ؛ فإنْ أنشده تامًّا لم يُقِمْهُ على ما بُنِيَ عليه؛ فقد أنشد ذات يوم [من المتقارب] :

أَتَجْعَلُ نَهْبِي ونَهْبَ العُبَيْـ

ـدِ بين الأَقْرَعِ وعُيَيْنَةَ

فقالوا: إنما هو: بين عيينةَ والأقرعِ، فأعادها: بين الأقرع وعيينة، فقام أبو بكر فقال: أشهد أنك رسولُ الله، ثم قرأ: [يس: ٦٩] ﴿وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْبَغِي لَهُ﴾ ، والرجز ليس بشعر عند أكثرهم.

وانظر: "النهاية" (٢/١٩٩ - ٢٠٠) ، و"الفائق" (٢/٥٧) ، و"فيض القدير" (٥/٩٨ و٢٠٢) ، و"تحفة الأحوذي" (٨/١١٤) .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.