عَنْ سَهْل، عَنْ محمَّد بْنِ إبراهيم، عن أبي سَلَمة ابن عبد الرحمن، عَنْ أَبِي أَرْوى (¬١) الدَّوْسيِّ (¬٢) ؛ قَالَ: كنتُ مع رسول الله (ص) جَالِسًا، فاطَّلَعَ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ، فقال رسول الله (ص) (¬٣) : الحَمْدُ للهِ الَّذِي أَيَّدَنِي بِكُمَا؟
قَالَ أَبُو زُرْعَةَ: هَكَذَا قَالَ: سَهْل! وَإِنَّمَا هُوَ: سُهَيل (¬٤) .
٢٥٧٧ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ حدَّثنا بِهِ عَطِيَّة بْنُ (¬٥) بَقِيَّة (¬٦) ، عَنْ أَبِي (¬٧) : بَقِيَّة بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ محمَّد بْنِ زياد الأَلْهاني، عن أبي
(¬١) في (ك) : «ابن أروى» .
(¬٢) مشهور بكنيته، وقال أبو نعيم في "المعرفة" (٣١٢٢) : «مختَلَف في اسمه، فقيل: ربيعة، وقيل: عبيد» . وقال ابن حجر في "الإصابة" (١١/٩) : «لا يُعرف اسمُه، ولا نسبه» .
(¬٣) في (أ) و (ش) : «فقال النبيِّ (ص) » .
(¬٤) يعني: ابن أبي صالح. ومن هذا الوجه أخرجه الدولابي في "الكنى" (١١٠) من طريق عبد الله بن نافع الصائغ، والحاكم في "المستدرك" (٣/٧٣) من طريق محمد بن إسماعيل بن فُدَيك، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٣٠/١١٧) ، والذهبي في "السير" (٩/٤٦٨) من طريق محمد بن عمر الواقدي، جميعهم عن عاصم ابن عمر، به. وانظر التخريج السابق.
(¬٥) في (ف) : «عن» بدل: «بن» .
(¬٦) رواية عطية أخرجها الطبراني في "الكبير" (٨/١١١ رقم ٧٥٢٦) ، وفي "الأوسط" (٣٠٣٦) ، وفي "الصغير" (٢٨٩) ، وفي "مسند الشاميين" (٨٢٧) ، وابن عدي في "الكامل" (٢/٧٥) . ومن طريق الطبراني أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٢٤/٢٢٠) ، ومن طريق ابن عدي أخرجه ابن عساكر (١٠/٤٤٩) .
قال الطبراني: «لا يُروى عن أبي أمامة إلا بهذا الإسناد» .
(¬٧) كذا في جميع النسخ، وهي توهم أن قوله: «أبي بقية» كنية، وإنما مراده: «قال: عن والدي بقية» ، وعبارة مصادر التخريج السابقة: «حدثني أبي» ، وهذا أجود.
