Baca Juz 1, halaman 522 - Al-'Ilal (Ibnu Abi Hatim)

عَنْبَسَة رَجُلا (¬١) .

٨٢ - وسألتُ (¬٢) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ هُشَيم (¬٣) ،

عَنْ دَاوُدَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيدالله، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الخَوْلاني (¬٤) ، عَنْ عَوْف بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنِ النبيِّ (ص) : أَنَّهُ أَمَرَ (¬٥) بِالْمَسْحِ بِتَبُوك؛ للمُسافرِ ثَلاثًا، وللمُقِيمِ (¬٦) يَوْمً وَلَيْلَةٌ (¬٧) ، وَثَبَتَ (¬٨) .

(¬١) في (ت) و (ك) : «قد دخل بينه وبين عنبسة رجلاً» ، والفعلُ «دخَّل» مشدَّدَ الخاء: وهو معنى «أدخَلَ» ، كما في كتب اللغة والمعاجم. ووردت العبارة في "الإمام" هكذا: «قد دخل بينه وبين عنبسة رجل» ، وتحتمل فيه وجهين: أولهما: كما في (ت) و (ك) : «قد دخَّلَ … رجلً» .

(¬٢) نقل هذا النص بتصرف ابن حجر في "إتحاف المهرة" (١٢/٥٣٨ رقم١٦٠٤٧) ، وانظر المسألة (١٢) و (٥٢) و (٧٦) .

(¬٣) روايته أخرجها ابن أبي شيبة في "المصنف" (١٨٥٣) ، وأحمد في "مسنده" (٦/٢٧ رقم ٢٣٩٩٥) ، والبزار في "مسنده" (٢٧٥٧) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/٨٢ و٨٣) ، والطبراني في "الكبير" (١٨/٤٠ رقم ٦٩) ، وفي "الأوسط" (١١٤٥) ، والدارقطني في "السنن" (١/١٩٧) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢٧٥) .

قال الطبراني: «لا يُروى هذا الحديث عن عوف إلا بهذا الإسناد، تفرد به هشيم» .

(¬٤) قوله: «الخولاني» مطموس في (ك) ، وأبو إدريس هذا هو: عائذ الله بن عبد الله.

(¬٥) قوله: «أمر» سقط من (ت) و (ك) .

(¬٦) قوله: «وللمقيم» مطموس في (ك) .

(¬٧) كذا، وتحتمل وجهين: الأول: النصب على الظرفية «يومً وليلةً» عطفًا على «ثلاثًا» ، وكُتِبَ قوله: «يومً» بحذف ألف تنوين المنصوب على لغةِ ربيعة. وقد تقدَّم التعليق عليها في المسألة رقم (٣٤) . والثاني: الرفع على الابتداء، والواو للاستئناف، والتقدير: وللمقيمِ يومٌ وليلةٌ في المسح. والله أعلم.

(¬٨) كذا جاء في جميع النسخ! ولم يظهر لنا معنى «وثبت» ، إلا أن يعني أن الحكم ثابت في أحاديث أخرى وإن كان هذا الطريق معلولاً، وقد قال البخاري عن هذا الطريق فيما نقله عنه الترمذي في "العلل الكبير"رقم (٦٨) : «حديث حسن» .

وقال في "التاريخ الكبير" (١/٣٩٠) : «إن كان هذا محفوظًا فإنه حسن» .

Cocokkan kembali dengan kitab cetak sebelum mengutip. Keberatan hak cipta? Hubungi kami dan kitab akan segera kami turunkan.