يدل على توفيق أنس، وعلى تجاوز رسول الله ﷺ، فهو تعليم لمن أراد أن يستخدم خادمًا إلا أنه إذا ساء الخادم فمباح مقابلته على إساءته بحسب ذلك من غير أن ينتهي به إلى حد، وليكن قاصدًا في مقابلته تعليمه ولئلا يعود إلى مثل ذلك الذنب.
* وليحذر من مقابلة عبيده أو خادميه على أثر معصية أو بغضب موجده، فإنه في ذلك الوقت لا يصلح له تدبير نفسه فربما تقابل مقابلة يندم عليها في تأني الحال، أو يكون القصد فيها غير وجه الله ﷿، وليكن ذلك مما يعامل به ربه ﷿ في تقويم عوج الخادم والرفق به، كما أنه قد يعامل الله ﷿ في أخذه اتباعه وعبيده بالجد في الأمور، وأن لا يهملهم، ومما يدل على حكمة رسول الله ﷺ أنه وكأنه قال له حين قبض على عنقه من ورائه وما أتركك إلا عن قدرة عليك؟
* وقوله: والله لا أذهب لم يقصد (١٨٣/أ) عقد اليمين، فلا تجب عليه كفارة، لأنه قال: وفي نفسي أن أذهب.
-١٦٣٤ -
الحديث السابع عشر بعد المائة:
[عن أنس (أنه سئل عن أجر الحجام؟ فقال: احتجتم رسول الله ﷺ، حجمه أبو طيبة، وأعصاه صاعين من طعام، وكلم مواليه فخففوا عنه، وقال: (إن أمثل ما تداويتم به الحجامة، والقسط البحري)، وقال: (لا تعذبوا صبيانكم بالغمز من العذرة، وعليكم بالقسط).
وفي رواية: (دعا رسول الله ﷺ غلامًا حجامًا، فأمر له بصاع أو