ثم (١٨٩/أ) رأيت فيها وجهًا ثالثًا، وهو أن قول الله ﷿: ﴿وأقسموا بالله جهد أيمانهم لئن أمرتهم ليخرجن قل لا تقسموا﴾ يعني ﷻ أن نفس إقسامكم يشعر بسوء ظنكم في ظننا فيكم، ويفصح عن قلة وثوقكم به توثقنا بكم، إذ لو لم تروا أننا نراكم بعين المتهمين لما أقسمتم على البراءة من التهمة فلا تقسموا. ثم رأيت أبا الطيب قد أخذ هذا المعنى فنظمه في قوله:
عقبى اليمين على عقبى الوفى ندم .... ماذا يزيدك في إقدامك القسم
وفي اليمين على ما أنت واعده .... ما دل أنك في الميعاد متهم
فنظرت فإذا هذه الوجوه الثلاثة تخرج على قول سيبويه أن يكون الخبر محذوفًا، وهو قولنا أمثل وأحق.
-١٦٥٧ -
الحديث الأربعون بعد المائة:
[عن أنس قال: (قدم علي ﵁ على النبي ﷺ من اليمن، فقال رسول الله ﷺ: (بما أهللت يا علي؟ فقال: أهللت بإهلال كإهلال النبي ﷺ فقال: لولا أن معي الهدي لأحللت)].