* وفي قوله: (فر من المجذوم)، في مسند ابن عمر، وهذا على وجه الإباحة، فأما الفضيلة فهو مع أكله مع المجذوم ومقاربته، وقد كانت عمر بن الخطاب ﵁ يؤاكل المجذوم، وإنما قلنا: الفرار منه مباح؛ لئلا يظن ضعيف الإيمان إن عرض له أمر أن ذلك على وجه العدوى.
وقد كان الشيخ محمد بن يحيى ﵀ يصافح المجذوم ويعانقه، ولقد حطي له مرة أنه سلم على مجذوم به داء البطن أيضًا، قال: فاستفتاني في الطهارة للصلاة مع حاله تلك، قال: فأفتيته بالتيمم. قال: فحمد الله تعالى حينئذ حمدًا أبلغ فيه، ثم أليفت إما ذلك المجذوم أو غيره منهم إلى نحو ذلك البلد الذي كان يقرب منهم، فقال لي: ملكتهم العافية فأهلكتهم.- يشير إلى الأصحاء-.
والممرض: الذي إبله مراض، وضده المصح.
وقد بينا أنه إنما نهى عن التعرض بالممرض؛ لئلا يظن الصحيح إنه إذا مرض عند المقاربة أن ذلك كان من باب العدوى.
* وأما قوله: (لا صفر)، فقد قيل: إن العرب كانت ترى أن في البطن حية، تصيب الإنسان إذا جاع وتؤذيه، وذلك مذكور في أشعارهم، وقيل: المراد بذلك تأخيرهم تحريم المحرم إلى صفر.
* وقوله: (ولا هامة)، كانت العرب تقول: إن عظام الموتى تصير هامة فتطير، وكانوا يسمون ذلك الطائر الصدي.