ملك العبد ما في يده تمليكًا يملك به الإقراض.
وقوله: (غير عديم)، يعني: أنه لم يستقرض عن عدم، وفي الإقراض سر، وهو أنه يعود الخلف متحتمًا على كرمه، فلا يظن ظان أنه يطوي بالخلف؛ لأن الله ﷿ استدعاؤه عباده استدعاء من الدين.
* وقوله: (ولا ظلوم)، أي: أنه ﷻ لا يمطل بإخلاف ما يقترضه (١٩/ ب) من عبده، لأنه الغني، وقد سبق عن رسول الله ﷺ في مطل الغنى ما سبق، فلذلك قال تعالى: (غير عديم)، أي: لا يبخس عبدًا من عبيده مثقال ذرة.
-١٩٢٩ -
الحديث الحادي والتسعون:
[عن أبي هريرة أن رسول الله ﷺ قال: (إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم)].
في هذا الحديث من الفقه استحباب الصبغ، وهو تغيير الشيب، وقد سبق في مسند أنس وغيره أن أبا بكر ﵁ كان يخضب بالحناء والكتم. فأما السواد فالخضاب به مكروه عند الأكثرين، وقد رخص فيه قوم.