جواز الشبع، وأنه إذا لم يواله لم يكره بحال؛ إلا أن المستحب أن يكون أكل الإنسان وفق حاجته من غير أن يكظ معدته، ولا يخليها ما أمكنه، ويجوز أن يكون ما اتفق لرسول الله ﷺ ما يشبعه.
*وأما ذكره لخبز الشعير، فيجوز أن يكون عوزًا، ويجوز أن يكون إيثارًا لغير الشعير، لأن غير الشعير أصلح للأبدان.
-٢٠٨٣ -
الحديث الخامس والأربعون بعد المائتين:
[عن أبي هريرة: (أن رسول الله ﷺ انصرف من (٤٩/أ) اثتنين، فقال له ذو اليدين: أقصرت الصلاة أم نسيت يا رسول الله؟ فقال رسول الله ﷺ:أصدق ذو اليدين؟ فقال الناس: نعم، فقام رسول الله ﷺ فصلى اثنتين أخريين ثم سلم، ثم كبر، ثم سجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع، ثم كبر فسجد مثل سجوده، ثم رفع).
وفي حديث سلمة بن علقمة: (قلت لمحمد- يعني ابن سيرين -:في سجدتي السهو تشهد؟ فقال: ليس في حديث أبي هريرة).
وفي رواية: (صلى النبي ﷺ إحدى صلاتي العشي).
قال محمد: وأكثر ظني: العصر- ركعتين، ثم سلم، ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد، فوضع يده عليها، وفيهم: أبو بكر وعمر ﵄ فهاباه أن يكلماه، وخرج سرعان الناس، فقالوا: أقصرت الصلاة؟ ورجل يدعوه النبي ﷺ:ذو اليدين فقال: يا نبي الله، أنسيت أم قصرت الصلاة؟