على الاسم.
* ولا أرى هذا كما ذكروا، وأي شيء لاتفاق المسمى في إيجاب الديات، وإنما عندي أن ذلك لأن كل واحد من الأصبعين الكبرى لا يتمكن من عملها إلا بوجود الصغرى معها، فلو قد عدم الخنصر لما أمسك الإبهام، كما لو عدم الإبهام أمسك الخنصر، فلما كانت هذه في طرف وهذه في طرف وكل واحدة منهما بها قوام الأخرى جعلت ديتهما واحدة ليعلم الخلق أن خلق الله سبحانه ما فيه من تفاوت.
-١١٣٩ -
الحديث الرابع والسبعون:
(عن ابن عباس قال: رأيته عبدًا- يعني زوج بريرة- وكأني أنظر إليه يتبعها في سكك المدينة، يبكي عليها.
وفي رواية للبخاري: كان زوج بريرة عبدًا أسود، يقال له مُغيثُ، عبدًا لبني فُلانٍ، كأني أنظر إليه يطوف وراءها في سكك المدينة.
وفي رواية: أن زوج بريرة كان عبدًا يقال له المغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي ﷺ للعباس: (يا عباس، ألا تعجب من حُب مغيث بريرة، ومن بُغض بريرة مغيثًا)، فقال النبي ﷺ: (لو راجعتيه؟) فقالت: يا رسول الله تأمرني؟ قال: (إنما أشفع). قالت: لا حاجة لي فيه).