الْأَنْصَارِ يَقِلُّونَ وَيَكْثُرُ النَّاسُ فَمَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ ﷺ فَاسْتَطَاعَ أَنْ يَضُرَّ فِيهِ أَحَدًا أَوْ يَنْفَعَ فِيهِ أَحَدًا فَلْيَقْبَلْ مِنْ مُحْسِنِهِمْ وَيَتَجَاوَزْ عَنْ مُسِيِّهِمْ
بَاب الْقَعْدَةِ بَيْنَ الْخُطْبَتَيْنِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
٨٨٧ - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ﵄ قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَخْطُبُ خُطْبَتَيْنِ يَقْعُدُ بَيْنَهُمَا
بَاب الِاسْتِمَاعِ إِلَى الْخُطْبَةِ
٨٨٨ - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ
ــ
اجتمعوا إليه و ﴿الأنصار﴾ الذين نصروا رسول الله ﷺ من أهل المدينة و ﴿فليقبل﴾ أي الحسنة و ﴿يتجاوز﴾ أي يعفو وذلك في غير الحدود وهذا من جوامع الكلم لأن الحال منحصر في الضر والنفع والشخص في المحسن والمسيء وفيه إخبار بالغيب لأنهم قلوا وكثر الناس وهذا من المعجزات وفيه صيغة المطابقة، الخطابي: ليس الدسمة من الدسم الذي هو لطخ الودك ونحوه لأنه لا يليق أن يمس رأسه وجبينه ﷺ وإنما أراد بالدسمة السوداء، التيمي: قيل العصابة العمامة سميت عصابة لأنها تعصب الرأس أي تربطه وقال ابن دريد الدسمة غبرة فيها سواد والملحقة الازار الكبير ﴿باب القعدة بين الخطبتين﴾ قوله ﴿بشر﴾ بكسر الموحدة ﴿ابن المفضل﴾ بلفظ المفعول من التفعيل مر في باب قول النبي ﷺ "رب مبلغ" وفي الحدجيث أن خطبة الجمعة خطبتان وفيه الجلوس بينهما لاستراحة الخطيب ونحوها وهما واجبتان لقوله ﷺ "صلوا كما رأيتموني أصلي" ﴿باب الاستماع إلى الخطبة﴾ والاستماع الاصغاء إلى السماع والتوجه له والقصد إليه فكل مستمع سامع دون العكس، قوله ﴿الأغر﴾ بالهمزة والمنقطة